石鐘山是一座歷史文化名山。早在1996年底，石鐘山就和廬山一道被聯(lián)合國教科文組織以“世界文化景觀”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 

聯(lián)合國專家桑塞爾在考察石鐘山時(shí)，曾無比興奮地說：“自然和文化在這座小山上結(jié)合得非常完美。”翻開石鐘山歷史文化長卷，從內(nèi)容上分，有美妙絕倫的鐘文化，有恢弘壯麗的戰(zhàn)爭文化，還有獨(dú)具匠心的建筑文化等。從形式上分，有流傳千古的華章，有眾口傳誦的詩篇，還有文化奇葩、藝術(shù)瑰寶碑刻、石刻和楹聯(lián)等。石鐘山文化博大精深，各種內(nèi)容、各種形式的文化，既相互區(qū)別，又相互關(guān)聯(lián)，相互融合，形成一個(gè)有機(jī)的整體。 

石鐘山為什么以鐘定名呢？一千多年來，一直是人們饒有興味地爭論的焦點(diǎn)。石鐘山之名最早見于東漢桑欽所著《水經(jīng)》。《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉”。酈道元、李渤、蘇軾等都主張以聲定名，但由于考察的方式方法不同，前人總不免被后人譏笑。北魏酈道元為《水經(jīng)》作注，認(rèn)為石鐘山“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。唐代江州刺史李渤來石鐘山，“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇”。認(rèn)定石鐘山之石，聲音有“銅鐵之異”，因而得名。蘇東坡月夜泛舟石鐘山絕壁之下，一篇《石鐘山記》，敢“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。清代曾國藩、彭玉麟等主張石鐘山以形定名。曾、彭“親歷其境，身經(jīng)目睹”，得出的結(jié)論是，石鐘山“全山皆空，如鐘覆地”。他們又笑蘇東坡“過其門而未入其室”。今人博采前人之議，認(rèn)為石鐘山既有鐘之形，且有鐘之聲，又成一家之言。但這千古懸疑還是留與后人細(xì)細(xì)評說。 

跨入新世紀(jì)以來，石鐘山高唱鐘文化，齊奏和諧曲。石鐘山大門是濃墨重彩的鐘文化新作。古樸莊重，氣勢雄偉。步入山門，眼前赫然顯現(xiàn)一片石林。石林前新塑了一尊蘇軾石像。蘇軾《石鐘山記》是石鐘山鐘文化的奠基石，石鐘山鐘文化大廈就是在這塊堅(jiān)實(shí)的基石上拔地而起。石林之上，有亭翼然，乃石鐘亭。置有鐘之聲的奇石于亭中央，讓游人親手敲一敲，聆聽不同凡響的“函胡”、“清越”之音。 

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代晚期，石鐘山就有人類穴居。至秦漢時(shí)期，山上出現(xiàn)了磚瓦建筑。唐代以后，山上建筑的名稱始載入地方文獻(xiàn)。從唐初至清咸豐七年，石鐘山曾有著名古建筑50余處。因歷史上戰(zhàn)事頻繁，屢建屢廢，幾無幸存。我們現(xiàn)在看到的古建筑群，主要是清咸豐八年以后，由湘軍水師將領(lǐng)彭玉麟等主持重新修建。像昭忠祠還是曾國藩奏請咸豐帝，欽命興建的。石鐘山的建筑古樸典雅，布局嚴(yán)謹(jǐn)而又極富于變化，明顯地體現(xiàn)了清代中晚期江南園林的建筑風(fēng)格。樓臺(tái)亭塔，榭軒閣舫，祠廟禪林，別墅曲廊，“各抱地勢，勾心斗角”。一步一景，處處通幽。更有“云根”云常起，天河水長流。古人刻碑稱石鐘山為“小蓬萊”，一點(diǎn)也不夸張。 

昭忠祠是石鐘山的主體建筑，面對江湖，視野開闊。祠右側(cè)建報(bào)慈禪林，是彭玉麟為太夫人祭祀、祈福的地方。彭玉麟訪得翁方綱書蘇東坡《石鐘山記》墨拓，特請人刻石留存。祠左側(cè)建浣香別墅，是彭玉麟等當(dāng)時(shí)的住處。別墅分前后兩棟，前為聽濤眺雨軒，后為蕓芍齋。其間是一個(gè)小庭院，院四壁鑲嵌著魏征、蘇軾、黃庭堅(jiān)、賀壽慈、鄭板橋、彭玉麟等歷代名人的珍貴碑刻，還有從民間收集的百壽圖碑刻。 

船廳建于臨湖百尺危崖之上，形狀如同戰(zhàn)船。彭玉麟是湘軍水師將領(lǐng)，歷經(jīng)數(shù)年生死苦戰(zhàn)，才從太平軍手中奪取石鐘山。 

梅花廳建于石鐘山最高處，也稱“六十本梅花寄舫”，又稱“臥雪吟香之館”。周圍遍栽梅花樹，臘雪飄飄之時(shí)，白雪紅梅映襯高樓，景色十分壯觀。 

天河起自太平樓前，至桃花洞口止，長約50余米，半繞梅花廳。從太平樓往梅花廳，有天河橋勾連。橋上觀魚，頗有情趣。水中奇石突兀，景致獨(dú)特。