果洛藏族自治州地處青藏高原腹地，黃河源頭，位于青海省的東南部。地理坐標(biāo)為坐標(biāo)為東經(jīng)97°54-120°50，北緯32°31-35o40，州府駐地大武距省會(huì)西寧440公里。東臨甘肅省甘南藏族自治州，南接四川省阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，西與青海省玉樹(shù)藏族自治州毗連。北和青海省海西蒙古族藏族自治州、海南、黃南藏族自治州相依�？偯娣e7.8萬(wàn)多平方公里,占青海省總面積的10%；是青海省的重要牧業(yè)生產(chǎn)基地之一。是一個(gè)面積大、人口少、地勢(shì)高、草原廣、資源富的民族自治州。

    自治州人民政府駐：瑪沁縣大武鎮(zhèn)，距省會(huì)西寧市440千米。郵編：814000。代碼：632600。區(qū)號(hào)：0975。拼音：Guoluo Zangzu Zizhizhou。地處青南高原東南部，巴顏喀拉山自西北向東南貫穿州境西南部，阿尼瑪卿山貫穿州境北部、境內(nèi)山脈連綿，溝谷交錯(cuò)，河流縱橫、黃河自西北向東南流經(jīng)境中，大小湖泊星羅其布。
　　有煤、鐵、銅等礦產(chǎn)資源。經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主。產(chǎn)綿羊、牦牛、犏牛和青稞、小麥、豆類(lèi)、馬鈴薯。有大黃、蟲(chóng)草、貝母、鹿茸等藥材。有農(nóng)牧機(jī)械、乳品、電力工業(yè)。公路通西寧市及玉樹(shù)藏族自治州。名勝古跡有拉加寺、阿尼瑪卿峰、白云寺、黃河源頭紀(jì)念碑牛頭碑等。
[編輯本段]自然條件
　　果洛藏族自治州的氣候，具有顯著的高寒缺氧、氣溫低、光輻射強(qiáng)、晝夜溫差大等典型的高原大陸性氣候特點(diǎn)。全州地勢(shì)高峻，易受北方和西北方的寒流影響，日照時(shí)間長(zhǎng)，降雨（雪）量較多，蒸發(fā)量大，多陣性大風(fēng)。年均氣溫零下4攝氏度，全年無(wú)絕對(duì)無(wú)霜期。年降水量為400─760毫米，素有“北方氣候南方雨”之說(shuō)。果洛因受地形地勢(shì)影響，相對(duì)形成3個(gè)降水地區(qū)。東南較濕潤(rùn)的班瑪、久治等地年平均降水量為655.8─759.8毫米，年降水日數(shù)達(dá)175天左右；其中久治縣為青海省降雨量最多的地區(qū)，夏秋之際，幾乎終日陰雨連綿，天不放晴。國(guó)家近年來(lái)所實(shí)施的黃河源頭人工增雨重大項(xiàng)目就在久治縣城駐地智青松多設(shè)有增雨點(diǎn)。西北部的中心站、瑪多地區(qū)年平均降水量為306毫米，年降水日數(shù)在120天左右。中部大武、吉邁、甘德地區(qū)年平均降水量474─540.9毫米，年降水日數(shù)118─162天。
　　由于海拔高，大氣含量只占內(nèi)地的60%左右，一年中無(wú)四季之分，只有冷暖之別，而通常又把冷暖兩季分別稱(chēng)為冬季和夏季。冬季漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒，干燥多大風(fēng)和雪雹天氣；夏季短促溫涼，乍暖還寒，多雨并伴有雪雹，自然條件極為嚴(yán)酷。

　　果洛古稱(chēng)俄洛、郭羅克。解放前，果洛一直處在邊遠(yuǎn)閉塞的部落分割狀態(tài)，有大小部落200余個(gè)，均由世襲的千百戶頭人分別統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化落后，人民生活饑寒交迫。藏族牧民全部信仰藏傳佛教，宗教滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)以及日常生活的各個(gè)方面，作為精神支配著人們的思想、言論和行動(dòng)。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，由于山河阻隔，交通閉塞，果洛基本處于與外界隔絕的狀態(tài)，給這塊神秘的土地套上了一層朦朧的面紗，增添了神秘的色彩。1952年6月，西北軍政委員會(huì)組建果洛工作團(tuán)；同年8月4日，工作團(tuán)進(jìn)駐果洛吉邁。從此，千里草原迎來(lái)了黎明的曙光。1954年1月1日，果洛建政。人民政權(quán)的建立，宣告了封建部落制度的終止，草原新紀(jì)元的開(kāi)始。從此果洛藏族人民真正掌握自己的命運(yùn)，成為果洛草原的主宰，行使當(dāng)家做主的權(quán)利�，F(xiàn)轄瑪沁、瑪多、甘德、達(dá)日、班瑪和久治6縣，51個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），183個(gè)牧委會(huì)。

　　果洛地形奇異，風(fēng)光優(yōu)美，有無(wú)限風(fēng)光的扎陵湖和鄂陵湖，雄偉壯麗的阿尼瑪卿峰，神秘瑰麗的年保玉則，北國(guó)江南的班瑪仁玉，還有神秘莫測(cè)的藏傳佛教………
　　特殊的地理環(huán)境，孕育了豐富的旅游資源。境內(nèi)地勢(shì)高拔，群山聳立，山勢(shì)巍峨磅礴，平均海拔5900米以上。
　　景觀：鄂陵湖和扎陵湖、阿尼瑪卿雪山、托索湖、莫格德哇遺址、年保玉則、白玉寺、格薩爾大王獅龍宮殿、瑪玉文化中心、唐蕃古道、瑪可河原始森林
　　自治州境內(nèi)山河壯里麗、風(fēng)景優(yōu)美，鑲嵌在瑪多縣境內(nèi)宛若明鏡似的扎陵湖、鄂陵湖，冬給錯(cuò)納湖及星宿海，猶如點(diǎn)綴在母親河源頭熠熠生輝的顆顆明珠，形成了黃河源頭風(fēng)景如畫(huà)的旅游景點(diǎn)。據(jù)史書(shū)記載，唐貞觀十五年，唐室宗女文成公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗派禮部尚書(shū)李道宗持節(jié)護(hù)送公主入藏，途經(jīng)河源時(shí)，文成公主與事先駐禮在柏海（今扎陵、鄂陵兩湖）迎候公主的松贊干布舉行盛大婚禮，觀賞河源風(fēng)光。文成公主和公贊干布在湖畔歇息逗留，在世世代代藏族人民中間，一直傳為千古佳話，留下諸多神奇的傳說(shuō)。
　　久治縣境內(nèi)的年寶葉會(huì)則山，主峰終年積雪不化，披角掛甲，溝與溝之間，花崗巖壁林立，山谷之間湖泊眾多，湖光冊(cè)色變化萬(wàn)千，時(shí)雨時(shí)雪，春秋冬四季在一日之內(nèi)輪番交替，演繹變更，神奇而瑰麗。海撥6282米的雄偉的阿尼瑪卿雪，是省內(nèi)第一高山，州內(nèi)第一大“神山”，終年積雪，冰川逶迤，雪峰突立，氣魄壯觀，有著諸多美麗的傳說(shuō)，為果洛人民的守護(hù)神，吸引著國(guó)內(nèi)外眾多的探險(xiǎn)、科學(xué)考察和游客前來(lái)攀登觀瞻；班瑪縣的仁玉原始森林區(qū)有“果洛小江南”之稱(chēng)；眾多的藏傳佛教傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，著名的有格魯派的拉加寺、寧瑪派的白玉寺和查朗寺。夏秋季節(jié)，果洛草原碧水青天，綠原雪峰，帳房點(diǎn)點(diǎn)，牛羊群群，牧歌悠悠，笛聲陣陣構(gòu)成一幅只可意會(huì)不可言傳的醉人的河源風(fēng)情畫(huà)卷，使人如臨付佳境，頓生物我皆忘，心曠神怡，飄飄欲仙之恬靜韻味，不約而同地為神秘草原文化淵源的流長(zhǎng)和雪域之州山川的博大恢弘而拍案叫絕，歡欣雀躍。

　　2005年，果洛州轄瑪沁、班瑪、甘德、達(dá)日、久治、瑪多6個(gè)縣。
　　果洛州　面積76312平方千米，人口14萬(wàn)。
　　瑪沁縣　面積13636平方千米，人口4萬(wàn)人。郵編814000�？h人民政府駐大武鎮(zhèn)。
　　班瑪縣　面積 6452平方千米，人口2萬(wàn)人。郵編814300�？h人民政府駐賽來(lái)塘鎮(zhèn)。
　　甘德縣　面積 7143平方千米，人口2萬(wàn)人。郵編814100�？h人民政府駐柯曲鎮(zhèn)。
　　達(dá)日縣　面積15385平方千米，人口3萬(wàn)人。郵編814200�？h人民政府駐吉邁鎮(zhèn)。
　　久治縣　面積 8696平方千米，人口2萬(wàn)人。郵編624700。縣人民政府駐智青松多鎮(zhèn)。
　　瑪多縣　面積25000平方千米，人口1萬(wàn)人。郵編813500�？h人民政府駐瑪查里鎮(zhèn)。
　　* 此處區(qū)劃地名資料截至2006年9月；面積、人口數(shù)據(jù)根據(jù)《中華人民共和國(guó)行政區(qū)劃簡(jiǎn)冊(cè)（2006）》，
　　果洛古稱(chēng)俄洛、郭羅克。古為黨項(xiàng)羌地，唐置軌州（今果洛南部地區(qū)）、又置山居、奉、巖、遠(yuǎn)等州，后屬吐蕃轄地，宋屬吐蕃��廝�⒄�權(quán)，元屬吐蕃等路宣慰司，明屬朵甘思宣慰司，明末清初屬和碩特蒙古政權(quán)，清隸成龍義道松潘漳臘營(yíng)，民國(guó)十八年（1929年）歸青海省直轄，曾置果洛行政督察區(qū)、青海省第三行政督察區(qū)，至1946年撤銷(xiāo)既設(shè)機(jī)構(gòu)，果洛藏族諸部仍由部落頭人管理，有大小部落200余個(gè)，均由世襲的千百戶頭人分別統(tǒng)治。
　　1950年設(shè)果洛區(qū)，為青海省直屬區(qū)。1952年6月，西北軍政委員會(huì)組建果洛工作團(tuán)；同年8月4日，工作團(tuán)進(jìn)駐果洛吉邁。1954年1月1日果洛區(qū)改設(shè)果洛藏族自治區(qū)（相當(dāng)于專(zhuān)區(qū)級(jí)），自治區(qū)人民政府駐查郎寺；同年12月設(shè)甘德縣；果洛藏族自治區(qū)轄1縣。
　　1955年果洛藏族自治區(qū)改設(shè)果洛藏族自治州，州人民委員會(huì)駐達(dá)日縣吉邁，轄甘德、久治（駐智清松多）、班瑪（駐賽來(lái)唐）、達(dá)日（駐達(dá)日）4縣（久治、班瑪、達(dá)日3縣均為1955年新設(shè)縣）。1957年由甘德縣部分地區(qū)設(shè)瑪多縣，駐黃河沿；由達(dá)日、甘德2縣部分地區(qū)合并設(shè)瑪沁縣，駐中心站（依蓋齊）；果洛藏族自治州轄6縣。
　　1958年果洛藏族自治州人民委員會(huì)駐甘德縣麥倉(cāng)。1959年自治州人民委員會(huì)遷駐瑪沁縣；將瑪多縣劃歸海南藏族自治州；原屬海南藏族自治州的同德縣劃入果洛藏族自治州；達(dá)日縣遷駐吉邁；瑪沁縣由依蓋齊遷駐大武。1962年將同德縣劃歸海南藏族自治州，瑪多縣（駐黃河沿）由海南藏族自治州劃回果洛藏族自治州；果洛藏族自治州轄瑪沁（駐大武）、甘德（駐吾勤）、久治（駐智清松多）、班瑪（駐賽來(lái)唐）、達(dá)日（駐吉邁）、瑪多（駐黃河沿）等6縣。1974年瑪多縣由黃河沿遷駐瑪查里；果洛藏族自治州轄瑪沁（駐大武）、甘德（駐吾勤）、久治（駐智清松多）、班瑪（駐賽來(lái)唐）、達(dá)日（駐吉邁）、瑪多（駐瑪查里）等6縣。
　　1999年，轄瑪沁、瑪多、甘德、達(dá)日、班瑪和久治6縣，51個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），183個(gè)牧委會(huì)。1999年總?cè)丝跒?2.86萬(wàn)人，其中藏族11.2萬(wàn)人。
　　2000年，據(jù)第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)：果洛州總?cè)丝?37940人。其中：瑪沁縣 35778人、班瑪縣 22088人、甘德縣 25494人、達(dá)日縣 24354人、久治縣 19336人、瑪多縣 10890人。
　　2001年3月5日青海省人民政府青政函[2001]14號(hào)文批復(fù)：①撤銷(xiāo)瑪沁縣拉加、軍功2鄉(xiāng)，合并設(shè)立拉加鎮(zhèn)；撤銷(xiāo)當(dāng)項(xiàng)鄉(xiāng)，并入當(dāng)洛鄉(xiāng)。②撤銷(xiāo)瑪多縣清水、花石峽、黑海3鄉(xiāng)，合并設(shè)立花石峽鎮(zhèn)（鎮(zhèn)政府駐地設(shè)在原花石峽鄉(xiāng)）。③撤銷(xiāo)甘德縣東吉、柯曲2鄉(xiāng)，合并設(shè)立柯曲鎮(zhèn)。④撤銷(xiāo)達(dá)日縣吉邁鄉(xiāng)，設(shè)立吉邁鎮(zhèn)；德昂鄉(xiāng)政府駐地遷至查干溝口。⑤撤銷(xiāo)班瑪縣莫壩鄉(xiāng)，設(shè)立并命名為賽來(lái)塘鎮(zhèn)（政府駐地不變）；撤銷(xiāo)班前鄉(xiāng)，并入燈塔鄉(xiāng)。⑥撤銷(xiāo)久治縣康賽鄉(xiāng)，設(shè)立并命名為智青松多鎮(zhèn)（政府駐地不變）。
　　2006年8月，果洛州：新增1個(gè)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)由45個(gè)（7鎮(zhèn)38鄉(xiāng)）調(diào)整為44個(gè)（8鎮(zhèn)36鄉(xiāng)）。
　　瑪沁縣：撤銷(xiāo)昌麻河鄉(xiāng)，并入優(yōu)云鄉(xiāng)。
　　瑪多縣：撤銷(xiāo)黑河鄉(xiāng)，設(shè)立瑪查里鎮(zhèn)（鎮(zhèn)政府遷駐瑪查里）。
　　果洛古籍介紹

　　古籍是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，民族古籍是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族燦爛文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。我國(guó)自古以來(lái)就有重視古籍文化、編纂古籍目錄的良好傳統(tǒng)。從西漢時(shí)中國(guó)歷史上第一部大型圖書(shū)目錄《七略》開(kāi)始，幾乎各個(gè)朝代都有目錄版本存世，其中清代乾隆年間編纂的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》被稱(chēng)之為書(shū)目最大成果。但也有過(guò)由于得不到應(yīng)有的重視和有效保護(hù)，使民族古籍資源長(zhǎng)期陷于被埋沒(méi)的境地，甚至遭到不同程度的毀壞的時(shí)候，這不能不說(shuō)是中國(guó)文化歷史上的一大缺憾。
　　新中國(guó)成立后，政府高度重視古籍工作，重視少數(shù)民族古籍的收集、整理、出版等保護(hù)搶救工作。隨著改革開(kāi)放的不斷深化和我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，政府和社會(huì)各方面更加關(guān)注民族古籍工作。1996年，國(guó)家民委在北京召開(kāi)了第二次全國(guó)少數(shù)民族古籍工作會(huì)議，會(huì)議根據(jù)***同志關(guān)于“整理出版古籍，繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)”的指示精神，提出了集中力量編纂《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》的總體規(guī)劃。此后，國(guó)家民委下發(fā)114號(hào)文件，對(duì)此項(xiàng)工作進(jìn)行了全面部署，提出了具體要求。隨著我省響應(yīng)文件精神全面鋪開(kāi)古籍編目工作，我州成立了古籍編目工作專(zhuān)門(mén)領(lǐng)導(dǎo)小組和編輯委員會(huì)，由州古籍辦負(fù)責(zé)統(tǒng)籌組織各縣語(yǔ)辦并動(dòng)員社會(huì)力量，較扎實(shí)有效地開(kāi)展了古籍編目工作。
　　利用兩年時(shí)間，我們積極組織人馬，克服困難、創(chuàng)造條件，深入全州50個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、60余座寺院，在7萬(wàn)多平方公里的范圍內(nèi)開(kāi)展了較全面的普查、搜集各種古籍文獻(xiàn)、資料以及民間口碑古籍的工作。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)整理、撰寫(xiě)、翻譯、審定等各階段的工作，已拿出果洛古籍詞條5000余條，總字?jǐn)?shù)達(dá) 萬(wàn)的《 〈中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要?青海卷〉果洛部分》初稿，并交付省古籍辦進(jìn)行審核驗(yàn)收。我們相信通過(guò)征求各方面的意見(jiàn)和有關(guān)專(zhuān)家的審定，該書(shū)內(nèi)容將趨于完善，并作為正式出版物，在不久的將來(lái)與廣大讀者見(jiàn)面。

　　果洛古籍源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、分布面廣、內(nèi)容涉及語(yǔ)言、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、天文歷算、歷史、宗教以及民間故事、歌謠、諺語(yǔ)等，既有書(shū)籍類(lèi)、文獻(xiàn)類(lèi)和銘刻類(lèi)，也有大量的種類(lèi)繁多的講唱類(lèi)，幾乎涵蓋了藏族傳統(tǒng)文化各個(gè)領(lǐng)域。
　　通過(guò)實(shí)際工作，我們發(fā)現(xiàn)果洛地區(qū)古籍資源豐富，民間文化底蘊(yùn)豐厚，人民富有非凡的創(chuàng)造力和智慧力，獨(dú)特的自然風(fēng)光和文化氛圍在歷史上造就出了不少偉人巨匠，留下了不朽的傳世佳作。就是今天，我們還能搜集到不少古籍文獻(xiàn)資料，其中不乏孤本、善本和珍本，有些古籍專(zhuān)著，我們認(rèn)為對(duì)整個(gè)藏族傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展具有特殊的意義，甚至具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。如多智丹尼所著《總持論》既簡(jiǎn)明扼要，又具有很強(qiáng)的理論性，作者縱橫印、藏大家之說(shuō)，提出自己獨(dú)到見(jiàn)解，被認(rèn)為在藏族傳統(tǒng)佛學(xué)理論中唯一有關(guān)總持理論方面的研究專(zhuān)著；商卓特?先巴桑熱所著《時(shí)輪歷算法心要》自古被視為諸多藏文歷算學(xué)名著中的精品，至今仍作為公認(rèn)的歷算學(xué)教科書(shū)；宋熱大師所著《藏傳佛教新舊教派觀點(diǎn)一致說(shuō)》也是在藏區(qū)探究教派觀點(diǎn)合一說(shuō)方面的唯一論著，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、各教派和睦相處，至今具有積極意義；吉龍兄弟所著《果洛宗譜》著重記載了古代藏族六大氏族的繁衍、分布情況，是一部珍貴的史學(xué)資料。另外德合拉諾布的藏醫(yī)學(xué)論著、衛(wèi)薩堪卓自傳、十世噶瑪巴自傳等均為難得的古籍資料，在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史料等領(lǐng)域有較高的價(jià)值。
　　為了繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，搶救和弘揚(yáng)地方特色文化，進(jìn)一步實(shí)施好《果洛州藏語(yǔ)文工作條例》精神。在上級(jí)有關(guān)部門(mén)的大力支持和社會(huì)各界的關(guān)心幫助下，我們克服種種困難、集中一切力量，開(kāi)展了一系列挖掘、搶救果洛地方古籍方面的工作。同時(shí)做出了規(guī)模較宏大的古籍叢書(shū)出版規(guī)劃，并取得了突出成績(jī)。
　　目前已完成了《宋熱活佛選集》、《查格龍選集》、《衛(wèi)達(dá)?江智選集》等部分選集和大型古籍叢書(shū)《果洛古籍叢書(shū)》20集的整理、審搞、校對(duì)和出版工作。此《叢書(shū)》內(nèi)容豐富，裝幀考究，設(shè)計(jì)精美，可讀性強(qiáng)，達(dá)到了目前國(guó)內(nèi)藏文圖書(shū)出版之前端水準(zhǔn)，受到了國(guó)內(nèi)圖書(shū)出版發(fā)行系統(tǒng)的推崇和青睞，各專(zhuān)家學(xué)者和廣大讀者對(duì)此也給予了高度的評(píng)價(jià)。
　　《叢書(shū)》于2006年榮獲青海省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)、四川省圖書(shū)獎(jiǎng)最佳圖書(shū)獎(jiǎng)和優(yōu)秀編輯獎(jiǎng)。叢書(shū)的問(wèn)世，對(duì)自治州的文化建設(shè)和宣傳果洛地方特色文化等方面起到了積極作用。
　　與此同時(shí)，果洛人性格豪放、感情豐富，富有想象力，在歷史上創(chuàng)造出了大量的豐富多彩的具有地方特色的民間文化，至今傳頌、繼承和保存著藏族古老的民間文化及周邊地區(qū)民間口碑文化，可以說(shuō)這里是一個(gè)藏族民間文化的寶庫(kù)。首先，由于在歷史上較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于相對(duì)封閉的狀態(tài)，這里仍能找到些古老的民間故事、神話傳說(shuō)的蹤跡。如藏族遠(yuǎn)古時(shí)代的民間故事《麻雀的故事》和《麻桑的故事》等，只有在史書(shū)上常常提到，卻找不到故事本身及其原形，但不久前在果洛地區(qū)發(fā)現(xiàn)同名民間故事。據(jù)研究人員分析，認(rèn)為其基本情節(jié)而言很有可能就是史書(shū)所記載的那個(gè)古老故事。其次，果洛人在歷史上與其他藏區(qū)一樣能歌善舞、能言巧辯的同時(shí)特別看重傳統(tǒng)男子九技的修煉，男子在英勇善騎、武藝勝敵的基礎(chǔ)上，要求具有高超的語(yǔ)言駕馭能力。其具體要求是：說(shuō)理通達(dá)；雄辯取勝；幽默風(fēng)趣。在這種教育下形成了較特殊的地域性文化氛圍，可以說(shuō)在這里人人都能言善辯，詞匯豐富，語(yǔ)言形象生動(dòng)，言辭富有詩(shī)意。因此在果洛地區(qū)除了有豐富的民間故事、歌謠等外，修辭諺語(yǔ)非常豐富且生動(dòng)形象，表現(xiàn)力極強(qiáng)。另外還有不少童謠、馬說(shuō)、劍說(shuō)、骰點(diǎn)說(shuō)等瀕臨失傳的民間說(shuō)唱言辭。再則，果洛被稱(chēng)為格薩爾故鄉(xiāng)，自然不乏格薩爾王傳的說(shuō)唱藝人和說(shuō)唱故事，現(xiàn)已成為公認(rèn)的藝人最多、版本最集中、說(shuō)唱形式最活躍的地區(qū)之一。在多次普查搜集中也發(fā)現(xiàn)了大量的以格薩爾英雄史詩(shī)為題材的民間說(shuō)唱作品，這些作品語(yǔ)言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)宏偉，顯示出了果洛豐厚的史詩(shī)文化底蘊(yùn)，不愧為英雄史詩(shī)生長(zhǎng)的地方。
　　除了以上所述，這里還有很多有關(guān)世界形成、人類(lèi)起源、生產(chǎn)生活、風(fēng)物習(xí)俗等方面的傳說(shuō)以及山水頌、祭祀歌等，充分證明了這里是一個(gè)取之不盡、異彩紛呈的古籍文化寶庫(kù)，要做到徹底的搜集、搶救和保護(hù)，還需要做大量的深入細(xì)致的工作。

　　古籍，作為民族文化的一個(gè)重要載體，在長(zhǎng)期的文化發(fā)展與傳播文明的過(guò)程中發(fā)揮了經(jīng)世致用、不可替代的社會(huì)功能。首先，民族古籍蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化知識(shí)。地方古籍在微觀層面上是對(duì)民族和地方歷史和社會(huì)文化形成發(fā)展過(guò)程的客觀描述，在宏觀層面上又是一個(gè)真實(shí)反映民族歷史文化的重要依據(jù)。古籍，不僅為民族文化的形成和發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)，優(yōu)秀的民族古籍本身及所蘊(yùn)含的內(nèi)容往往成為一種文化的象征，其文化價(jià)值是不可估計(jì)的。
　　其次，古籍文化成果，可以為學(xué)術(shù)研究提供真實(shí)的資料。古籍資料內(nèi)容廣博，涉及領(lǐng)域眾多，往往以直接或間接地記載了歷史變革、事件背景、文化現(xiàn)象、人物活動(dòng)情況等各種現(xiàn)象，時(shí)空跨度大、信息量多，時(shí)常能為社會(huì)、自然科學(xué)研究提供較詳實(shí)、可信的依據(jù)。
　　同時(shí)，古籍文獻(xiàn)是一個(gè)民族或在特定同一環(huán)境中的人群對(duì)待自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維的一個(gè)綜合認(rèn)識(shí)的映射，它可以為我們提供新的認(rèn)識(shí)世界的視角和方法。由于所處環(huán)境和歷史階段的不同，觀察客觀世界的方式和角度不同，其思維方式也存在著差異。正是這個(gè)原因，民族古籍從不同的視角和層面對(duì)客觀世界做了大量而廣泛的記載和闡述。從人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展史的高度考量，我們可以參考、借助各種民族古籍所提供的信息和各民族先輩們以不同思維活動(dòng)的方式所理解、詮釋和總結(jié)的認(rèn)識(shí)成果，進(jìn)一步提高、完善人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)水平和人類(lèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)。
　　今天我們所收集、編目、出版的果洛古籍，除了具有上述民族古籍的共性特點(diǎn)和價(jià)值之外，還有其特殊的意義和價(jià)值。一是果洛在歷史上地處多康文化交接處，包括古籍在內(nèi)的各種文化現(xiàn)象都帶有明顯的地方特色。它既有以語(yǔ)言（方言）為主的安多文化基礎(chǔ)，又有以民俗為主的康巴文化特色，更有在此基礎(chǔ)上逐漸形成的本地特點(diǎn)。故果洛古籍，對(duì)探索藏區(qū)地方文化的形成和地方文化圈現(xiàn)象可提供有益資料；二是藏傳佛教各教派，如寧瑪派、噶舉派、格魯派、覺(jué)囊派等各大教派長(zhǎng)期以來(lái)在此處穿插、匯合，逐漸形成你中有我，我中有你，和睦相處的格局。故出現(xiàn)了《藏傳佛教各教派觀點(diǎn)一致說(shuō)》等具有高價(jià)值的古籍作品，這些將對(duì)研究教派的淵源關(guān)系、教義異同以及各教派、各文化流派在藏區(qū)的分合相處情況等具有參考意義；三是果洛是藏區(qū)史詩(shī)文化的主要產(chǎn)生地之一。故果洛古籍對(duì)研究著名英雄史詩(shī)《格薩爾》的產(chǎn)生、發(fā)展及傳播形式，研究藏族史詩(shī)文化現(xiàn)象，乃至研究多康地方志都具有不可低估的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　只有民族的，才是世界的。民族古籍，不僅屬于創(chuàng)造它的民族，不僅屬于中華民族，它更屬于全人類(lèi)！我們相信果洛古籍將以自己的特色和風(fēng)采，贏得世人的矚目，并發(fā)揮應(yīng)有的作用。
　　旅游資源

　　神奇、美麗、富饒的果洛藏族自治州風(fēng)光幽美奇異，有插入云天的陡峭雪峰，有遮天蓋地的原始森林，有蜿蜒流淌的源頭溪流，有宛如明鏡的海子湖泊，有廣袤千里的金色草原，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的牛羊駿馬……全州境內(nèi)有旅游景點(diǎn)70余處，其中江河源頭、阿尼瑪卿峰為國(guó)家級(jí)旅游景點(diǎn)二處，瑪沁縣的阿尼瑪卿峰、瑪多縣的江河源頭、久治縣的年寶葉什則、瑪沁縣拉加寺、瑪多縣扎陵湖、鄂陵湖、班瑪縣的原始森林及子木達(dá)紅軍溝、哨所、扎洛村、果洛先民遺址，瑪多縣莫格德哇遺址、久治縣白玉寺等省級(jí)旅游景點(diǎn)十二處，州、縣級(jí)旅游景點(diǎn)61處。全省對(duì)外開(kāi)放的九座山峰中果洛境內(nèi)就有阿尼瑪卿峰、年寶葉什則、雅拉達(dá)則和措哇尕則等四座，大部分地區(qū)未曾經(jīng)過(guò)人類(lèi)的“改造”、“干預(yù)”、“雕塑”，完整地保留著自然界的本來(lái)面目。這奇景妙地，天然造就，獨(dú)樹(shù)一幟，實(shí)為奇觀。
　　果洛旅游資源得天獨(dú)厚，全境都煥發(fā)著藏域腹地風(fēng)景殊異的民族風(fēng)格與外迥然不同的自然人文景觀。它已成為國(guó)內(nèi)外眾多游客登山探險(xiǎn)、心馳神往的旅游勝地。