距今3100年左右，在今天的成都中心城區(qū)偏西的位置出現(xiàn)了一座欣欣向榮的古蜀國都邑。它的城墻是當(dāng)時(shí)流行的夯土城墻，城址總面積約4平方公里。3100年以后一個(gè)和暖的春日，人們?cè)谛藿ㄒ粋�(gè)叫“蜀風(fēng)花園”的現(xiàn)代民居時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，取名金沙遺址。隨著遺址考古發(fā)掘的持續(xù)深入，它給成都人帶來了從未有過的激動(dòng)和震撼。

  金沙遺址的發(fā)掘徹底改寫了神秘的中華文明起源史的布局，充分的出土實(shí)物證明了長江流域與黃河流域一樣，同為中華民族的搖籃，而以成都為中心的長江上游地區(qū)也是中華文明的發(fā)祥地之一，長江文明與黃河文明同樣歷史悠久。歷史學(xué)家根據(jù)金沙遺址的發(fā)掘和出土的文物，推定在3000多年前，以金沙遺址為主要區(qū)域的現(xiàn)在成都中心城區(qū)已經(jīng)是長江上游的一個(gè)重要的政治中心、宗教中心和文化中心，聚集了大量的人口，并創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，成都作為一個(gè)早期城市已經(jīng)獨(dú)立存在。毋庸置疑，金沙遺址是目前所知成都最早的“城”，而且這個(gè)“城”的大部分區(qū)域就位于今天的金牛區(qū)境內(nèi)。

上古風(fēng)情

  成都城區(qū)最早出現(xiàn)的人類聚落在哪里？我們說，它絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)在城市的東部和南部，因?yàn)槟抢锊⒎鞘呛恿鞯纳嫌魏驮�始生態(tài)高地，而只能出現(xiàn)在城市的西北部。

  這個(gè)推測(cè)后來得到了這次考古發(fā)掘的證實(shí)。挖掘機(jī)的鐵臂在向地下挖掘時(shí)，首先發(fā)現(xiàn)了沉埋地下長達(dá)數(shù)千年的烏木，后來又發(fā)現(xiàn)了大量的象牙、玉器、石器、青銅器、黃金制品。這些跡象表明，這里曾經(jīng)是一個(gè)欣欣向榮的遠(yuǎn)古聚落或都邑。

  從遺址現(xiàn)場(chǎng)和后來的考古材料，我們可以清晰地復(fù)原當(dāng)時(shí)的聚落形貌、社會(huì)生活及人居環(huán)境。當(dāng)時(shí)有一條小河從聚落的中心位置緩緩流過，它的名字叫摸底河。河流的穿城而過令人想起金牛區(qū)和成都城市的水環(huán)境，證實(shí)成都人從古至今都有親水的習(xí)性。可以想象，三千年前的摸底河兩岸長滿了郁郁蔥蔥的古樹，在潮濕而氧氣充足的森林里，活動(dòng)著矯健的大象、輕盈的梅花鹿和羽毛鮮艷的鳥類，它們有時(shí)在河邊嬉水，有時(shí)在林中跳躍和奔跑。關(guān)于金沙遺址出土的1000多根象牙，考古界現(xiàn)在還沒有定論。相對(duì)于那些象牙是從西亞、中亞等地由商賈或朝圣者帶來的說法，我們更愿意相信那些猛象本來就是成都平原的特產(chǎn)。在古人寫的一些書里，他們就說成都平原以前是有象的，說的最多的是《山海經(jīng)》。這大概是一個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期的古蜀國人寫的書，里面說成都平原上五谷自然生長，一年四季都可以播種和收獲，又說“岷江的水從岷山流出來，那里有犀牛和大象”。幾千年前，在氣候潮濕、樹木茂盛的成都平原，人們與象和諧相處，他們馴象，甚至騎著大象作戰(zhàn)。后來隨著氣候變化，象群逐漸向南方遷徙。

   屹立在金牛區(qū)這塊土地上的金沙聚落，四周的城墻是用泥土夯筑的，它們橫亙?cè)诟火埛饰值奶镌�上，像是幾條靜伏的長龍。聚落內(nèi)部，按照管理的需求分為宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工作坊區(qū)、普通居住區(qū)、墓葬區(qū)和陶制品加工區(qū)等。早期人類在蜀王的統(tǒng)治下，日出而作，日落而息，從事農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖、漁獵以及宗教祭祀等活動(dòng)。婦女們提著褐色的陶罐來到摸底河邊汲水時(shí)，河水就像一面剛剛擦拭過的鏡子，照見了她們美麗的容顏和鬢邊的野花。水底石子的紋路，看起來比掌上的指紋還要清楚。在河流的另一邊，聚落里的能工巧匠正在水邊打磨玉器，溫潤的玉石在工匠們的打磨下，正在變成琮、璋、璧這些皇家祭品。有時(shí)候一件琮、一枚璋就可能花掉一個(gè)玉人一生的時(shí)間。

  日常生活當(dāng)中，金沙聚落的先民大量使用陶器。他們運(yùn)用手工或半機(jī)械的方法，將黏性極好的泥土制成陶瓷，然后放入小型的“饅頭窯”中燒制。窯中的爐火徹夜不熄，看起來就像是天空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星。人們當(dāng)時(shí)居住的房屋叫木（竹）骨泥墻式小房子，是用木樁或竹樁支起架子，然后在竹木上抹上泥巴和紡織物而形成的。為了使墻體經(jīng)得住風(fēng)吹雨淋，人們事先會(huì)用柴火烘干泥巴。住在這樣簡陋的小房子里雖然空氣不怎么流通，但一定冬暖夏涼。當(dāng)然，蜀王的宮殿就要?dú)馀珊秃廊A得多，它會(huì)使用整根的楠木和巨大的礎(chǔ)石。墻上還掛著許多玉器、金器和青銅器，它們?cè)谟陌档目諝饫锓派渲�高貴的豪光。在祭祀的日子里，規(guī)模龐大的演奏吸引了城中所有的人，人們匯聚到一起聽他們的王代他們向上天祈福，工匠們雕琢出的精美宏大的石磬發(fā)出悠遠(yuǎn)清亮的聲音。

千年家園

  從考古公布的材料看，這是一座一度興盛和繁榮的古蜀聚落，曾經(jīng)生息過成都早期人類，孕育出神奇燦爛的古蜀文化。如果單從人居的角度對(duì)這個(gè)古代都邑進(jìn)行觀察，那么我們發(fā)現(xiàn)它至少具有以下幾方面的意義：

   第一，很明顯，金沙時(shí)期的古蜀人已經(jīng)懂得城市的管理和規(guī)劃了。在建筑分區(qū)上，遺址被合理地劃分為宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、居住區(qū)、墓葬區(qū)、手工作坊區(qū)（主要生產(chǎn)玉器、青銅器等）、陶制品加工區(qū)（包括窯址）……這樣的分區(qū)是出于人類對(duì)居住環(huán)境和管理上的思考，它使這座都邑或聚落顯得明晰，在設(shè)計(jì)和規(guī)劃上也突出管理者的主導(dǎo)地位，從而使這座城既有凝聚力，又適合人們居住、生產(chǎn)和從事其他的相關(guān)活動(dòng)。

    第二，從當(dāng)時(shí)的生態(tài)和自然條件看，這是一塊森林密布、水草豐茂的肥沃土地。城的四周密布著高達(dá)20米的楠木和別的珍稀樹種，它們像一道綠色的屏障環(huán)繞并保護(hù)著這個(gè)聚落。而在聚落內(nèi)部，同樣長滿郁郁蒼蒼的古樹，河流從聚落的中心位置潺潺流過，帶給人們必須的生活生產(chǎn)用水。金沙人類早晨推開簡易的木門，就能看見大象和梅花鹿在城外的野地里追逐嬉戲。人們?cè)谒�邊制作陶器并打磨玉器，太陽始終像一只巨大的紅燈籠漂浮在潔凈的蔚藍(lán)色天空里。

   第三，當(dāng)時(shí)的建筑形式已經(jīng)被固定下來，這種以木或竹為骨架的建筑被稱作“木（竹）骨泥墻”式房屋。其建筑方法為：先在地上挖出房屋的基槽，再在槽中像植樹那樣每隔一段距離栽上一根木樁或竹樁，然后在樁上以藤條或竹篾編織墻體，再抹上一層黏性極強(qiáng)的泥巴，一面墻就算修好了。為了防潮或使墻體更為堅(jiān)固，古蜀人還架起篝火烘烤墻上的濕泥，這樣一來，墻面就會(huì)變得既光滑又堅(jiān)固。

  第四，金沙古城選址跟成都平原所有的古城（包括現(xiàn)代成都城）一樣，都是修建在河流之間隆崗狀的臺(tái)地上。而且，是由西北方向朝東南方向逐漸遞進(jìn)的，因?yàn)檫@符合河流的流向和成都平原西北高東南低的地理特征。因此，金沙古城所在區(qū)域，必定是成都市區(qū)最早有人類活動(dòng)和居住的地方，它得天獨(dú)厚地占盡了上風(fēng)上水。就像今天的成都人樂意選擇在城西居住一樣，三千多年前的古蜀人早已用他們的行動(dòng)，證明這是一塊最適合人居的地方。

  大約2000年以后，一個(gè)叫杜甫的詩人在成都西郊浣花溪畔寫了一首詩，歌頌城西的生態(tài)環(huán)境：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！痹娙怂�在的時(shí)代距現(xiàn)在已一千三百多年，可是當(dāng)時(shí)城西的自然生態(tài)環(huán)境仍令人羨慕：詩人從自己家的窗戶望出去，看見溪邊的柳樹在春風(fēng)的拂動(dòng)下，已經(jīng)長出嫩綠的葉子和柔軟的枝條。近看，是兩只可愛的黃鸝在樹枝間自由穿行，遠(yuǎn)看，是一行白鷺向遠(yuǎn)處飛去。當(dāng)時(shí)的天幕一定藍(lán)得令人心醉，顏色接近上了釉的青瓷，微微地閃爍著亮光。目力所及，杜甫當(dāng)時(shí)甚至看見了遠(yuǎn)在一百公里以外的西嶺雪山，千年積雪像平原盡頭升起的明月，照亮了詩人破碎而敏感的心。沿著江河朝東遠(yuǎn)眺，只見從成都出發(fā)的商船像一排通向遠(yuǎn)方的樹，密密麻麻，一直通向天的盡頭，通向另一個(gè)城市另一個(gè)國度。杜甫草堂周邊的自然環(huán)境跟古代的金沙遺址非常相近，都有潺潺流動(dòng)的溪水，遮天蔽日的榿木和楠樹，還有冬天吐出嬌艷花蕊的臘梅和春天開出灼灼花朵的桃樹。春光明媚的日子，詩人會(huì)沿著溪水朝郊外走去，無論是去踏青也好，是去看黃四娘家的雪白的李花也好，總之詩人感到這個(gè)建在成都城西的家非常詩意，非常安逸。

  今天，當(dāng)我們站在這個(gè)一度興盛的古人類遺址上，還能感到潮濕的空氣、潔凈的流水在時(shí)間深處回旋蕩漾，人們?cè)谶@個(gè)早期的家園中從事農(nóng)耕、漁獵等最原始的生活，有時(shí)也會(huì)幸福地戴上黃金面具，圍著一堆明亮的篝火跳起舞來。

    金沙聚落作為成都最早的“城”和人居樂園，是這座偉大城市的根和源。隨著時(shí)間的流逝，這座原始的都邑開始向東南方擴(kuò)展，從而形成了后來的成都城。

  為什么中國歷史上最有名的詩人和古蜀國的都邑，都會(huì)把他們的安身立命之處選擇在城西，選擇在以金牛為中心的那片樂土之上？答案只有一個(gè)，那就是金牛區(qū)自古以來就是成都的上風(fēng)上水口，潔凈的空氣和清澈的河流通過它流向縱深的平原和更加遙遠(yuǎn)的城市。它所處的位置，就仿佛是一條魚的腮部，所有的水分、營養(yǎng)乃至呼吸都必須通過它到達(dá)身體。金沙先民和今天生息在金牛這塊土地上的人們，對(duì)于自然的感情是相通的，他們都能感到都江堰的水從土地甚至身體內(nèi)部向遠(yuǎn)方流淌，岷山的風(fēng)帶著雪意和清涼向東南吹拂。好山好水好風(fēng)光，還有令人遐想的早期人類實(shí)踐，它點(diǎn)燃了成都文明朝著輝煌與鼎盛邁進(jìn)的珍貴火種。