中招網(wǎng)訊：八幫寺位于德格縣八幫鄉(xiāng)然青村。公元1179年，止貢巴·仁欽貝遣其弟子巴登向秋能巴，從西藏止貢替寺赴八幫傳演止貢噶舉派教義，并主持修建了八幫寺的  前生——止貢噶舉派的兄里寺一座，在大殿鄰近的兩個山頭上分別建起“著乃干空”和“五明講學(xué)院”以及“坐經(jīng)堂”等，以后年年舉行大法會，則集合僧侶在曲池西（今鄉(xiāng)政府駐地）講經(jīng)授法，其影響傳遍全藏區(qū)。十六世紀(jì)中葉，兄里寺被一名叫“阿熱”的炊事員僧人失火焚毀。清初，從西藏阿里云游至德格的薩迦高僧赤稱俄熱著中了八幫“三象戲水”的奇異地形，在荒蕪的兄里寺原址建起一座薩迦寺廟，因其規(guī)模不大，僧侶不多，未獲發(fā)展。清康熙三十九年（1700）出生于德格龔埡阿洛定日崗的噶舉名僧，被噶瑪巴第十世活佛益西多吉認(rèn)定為昌都嘎瑪寺第八世司徒活佛·曲吉龔勒，于28歲時征得德格土司登巴澤仁允許，在原兄里寺舊址親自主持修建起噶瑪噶舉派的八幫寺，并在法王登巴澤仁的挽留下?lián)�任了八幫寺主，被尊稱為八幫寺第一世司徒活佛（昌都噶瑪寺第八代司徒活佛）。此后，歷代轉(zhuǎn)世的司徒活佛均任八幫寺主持，不再留任昌都嘎馬寺主持。到1959年，八幫寺雍有分寺大小200多座，遍及全康區(qū)和西藏部分地區(qū)。

八幫寺建成后，在政教上都獲得較大發(fā)展。寺廟自稱“國師廟“，以元代所封國師噶瑪拔�！兜赂裢舨柬斎恕纷鹑涡掷锼轮鞒�，歷代供奉元憲宗賜與噶瑪拔希的金邊黑帽�！睹魑骺凳】当「艣r》記：第八世司土徒尊明授朝廷“世寶王”稱號，并劃分土司管轄人民、土地一半歸八幫寺。乾隆年間，乾隆皇帝親筆書“祈禱香根大益司徒”橫匾賜予寺廟，兩次詔請第八世司徒·曲吉龔勒赴京講經(jīng)。民國時期，國民黨政府也十分重視八幫寺在西藏的政教影響，1938年，劉文輝任司徒活佛的“五明學(xué)院”的康北宣教師。民國時期，德格縣政府則安置司徒活佛為縣參議會副參議長。1940年八幫寺清真一行8人應(yīng)邀赴重慶參加“抗戰(zhàn)勝利祈禱結(jié)會”，蔣介石贈予厚禮，并與清真活佛合景留念。

八幫寺為德格土司第一家廟，在維護(hù)和鞏固政教合一的土司統(tǒng)治中有舉足輕重的位置，寺廟享有較高的政治特權(quán)，司徒活佛有權(quán)參加德格土司最高行政會議，土司轄區(qū)有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等重大活動，并參與制訂重大政令的監(jiān)督執(zhí)行，大小頭人的升遷，以及土司嗣位等大事，德格土司均要征得司徒的意見認(rèn)可，平時，德格土司又以法王的身份號令八幫寺。

八幫寺高僧云集，佛學(xué)人才輩出，許多活佛、喇嘛均為研習(xí)“五明學(xué)”多有建樹的學(xué)者，留下了佛學(xué)、天文學(xué)、詩明學(xué)、醫(yī)學(xué)、文法、歷史、繪畫等著述，第八世司徒曲吉龔勒的《印度旅行記》、《詩學(xué)的解釋與參考》、《司徒文法廣釋》、《如意藤標(biāo)簽》、《自傳圖名書》。尼麥曲杰翁波的《捉鬼記》、《花園里蜜蜂的遭遇》。貢珠顏登降錯的《知識總匯》。白馬德西翁波的《百傳全集》以及八幫寺名僧降央郎杰喜措、降根洛珠塔顏、斯郎熱登、戈日降巴、白馬根絨、巴登青則俄色等造詣精深，為后世留下了不少著述。

八幫寺現(xiàn)有建筑面積6237平方米，該寺1981年經(jīng)省委統(tǒng)戰(zhàn)部批準(zhǔn)開放，現(xiàn)有僧侶177人，活佛2人，勘布1人，喇嘛107人，扎巴67人。寺廟文物有大型鍍金佛像7座，各類紅、黃香銅合金菩薩9835尊，各個歷史時期的唐卡畫10150幅，經(jīng)典32400部，木刻印版129845張，純金卷寫的《甘珠爾》壹套，其它佛具和各個歷史時期的詔書、印章等近5000件。1988年，寺廟大殿維修竣工，新塑高15米，寬5米的彌勒佛鍍金鋼像1尊，建佛學(xué)院1所，修行院3所，6個佛法堂，于1991年經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)為《四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位》。