中招網(wǎng)訊：更慶寺，意為大寺廟，以其規(guī)模宏大著稱康區(qū)。地處縣城東，歐普隆溝口處，其下為印經(jīng)院，為薩迦派在康區(qū)的主寺。更慶寺分為四部，本部有大殿、東有八冷隆、西有通甲經(jīng)堂，中部有印經(jīng)院，內(nèi)藏佛教諸家之說，寺之影響日增。寺院僧源甚廣，經(jīng)濟實力雄厚。1981年省委統(tǒng)戰(zhàn)部批準(zhǔn)為開放寺廟。它是藏區(qū)宗教、文化、民風(fēng)民俗的縮影。特別是一年一慶的跳神祭祀活動，更為增加宗教的神秘感、藝術(shù)感，招來更多的游人。

更慶寺，于明正統(tǒng)十三年（1448年），由德格家族第三十六代博塔、扎西生根和西藏香巴噶舉名僧唐東杰波主持創(chuàng)建了位于司根隆的經(jīng)堂，以唐東杰波的名字取名為“唐甲經(jīng)堂”。更慶寺大殿、講經(jīng)院、經(jīng)堂等建筑面積達8460平方米。明末清初，第六代德格土司嘎馬巴松執(zhí)政期間，不惜花大量人力、物力興建規(guī)范龐大的更慶寺主寺。歷經(jīng)第七代土司向巴彭措至第八代土司根嘎彭措執(zhí)政，更慶寺的建設(shè)工程才算基本完工。清雍正年間，第十二代德格土司登巴澤仁義大興土木，費時數(shù)十年，在更慶寺主殿西側(cè)建起氣勢恢弘、馳名中外的德格印經(jīng)院，并將其交給更慶寺僧侶經(jīng)營管理。至此，形成了更慶寺沿歐曲河透迤而下，來有主寺與僧房鱗次相間，西有印經(jīng)院和唐甲經(jīng)堂等大型建筑群。

1986年10月，經(jīng)十世班禪大師親自批準(zhǔn)并選定地址，在歐普隆興建更慶寺大殿，1988年3月，規(guī)范宏大，古樸壯觀的更慶寺大殿落成。

過去，土司家族規(guī)定，更慶寺不設(shè)活佛，寺廟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由土司家族世襲擔(dān)任。第十二代土司登巴澤仁執(zhí)任期，土司家族增封了五座寺廟，更慶寺為本家寺廟，繼續(xù)扶持。黨的十一屆三中全會后，更慶寺充分地發(fā)揮了宗教上層人士愛國愛教，積極為經(jīng)濟建設(shè)和社會穩(wěn)定作貢獻的作用。

更慶寺轄七座分寺，即：龔埡寺、嘎倫寺、銀南寺、扎馬寺、門扎寺、柯洛寺和西藏江達縣的燃燈寺。寺廟最高領(lǐng)導(dǎo)為德格土司或土司的兄弟，其下設(shè)更本，東、西大喇嘛。寺廟行政機構(gòu)設(shè)“更本”會議室，更本會議室的土司為最高決策者。

清初至民國時期，更慶寺沾聚了大批國內(nèi)外宗教學(xué)者，推動了更慶寺在藏畫、音樂、雕塑、木刻、建筑、印刷、藏醫(yī)藥等方面的發(fā)展，對促進藏文化的發(fā)展起到了十分重要的作用。清代的大喇嘛、大學(xué)者洛德翁波、堪布桑登洛仁為該寺留下不少著述，大喇嘛次稱仁青則在《丹珠爾》印版的雕刻、校對工作中作出了重大貢獻。更慶寺每年要舉行多次跳神活動，跳神活動源遠流長，對德格乃至藏區(qū)音樂、舞蹈、說唱藝術(shù)的形成和發(fā)展起到了十分重要的作用。更慶寺傳統(tǒng)藏戲多取自《佛本生》，故事具有古樸、粗獷、唱、舞、念均有表現(xiàn)自己的特點，唱時不舞，舞時不唱，粉相、舞姿、動作、蹈具、音樂、唱腔都有嚴(yán)格的規(guī)定。清末，更慶寺堪布桑登洛仁首次改編了《夏熱巴》、《諾絨王子》形成了該寺公演的《夏熱巴》、《諾絨王子》、《克麥更登》、《六長麥》、《甲羌》五個傳統(tǒng)藏戲劇目。