中招網(wǎng)訊：人類(lèi)將死者的尸體按一定的方式放置在特定的場(chǎng)所，稱(chēng)為“葬”，用以放置尸體的固定設(shè)施，稱(chēng)為“墓”，在中國(guó)考古學(xué)上兩者合稱(chēng)為“墓葬”。各地區(qū)各民族有不同的習(xí)俗文化，形成不同的埋葬方式，如土葬、火葬、水葬、崖葬、鳥(niǎo)獸葬、甕棺葬、拾骨葬、棄尸等。漢族聚居地區(qū)普遍實(shí)行土葬。土葬有多種墓葬結(jié)構(gòu)形式，從我地考古發(fā)現(xiàn)看，多為土坑墓和磚室墓兩類(lèi)，此外，憎人火葬習(xí)俗和建塔墓形式，屬外來(lái)宗教文化之影響而產(chǎn)生，宜當(dāng)別論。

土坑墓，也稱(chēng)豎穴墓。自地面向下豎直挖一穴作墓室，入葬后用土實(shí)之。土坑墓是一種出現(xiàn)最早、流傳最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的墓葬形式。我市出土的土坑墓最早的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

一九九七年十月，磐石鎮(zhèn)重石山麓發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大型土坑墓，現(xiàn)場(chǎng)破壞嚴(yán)重，出土夾砂印紋陶器二十件，有直口雙耳瓿七件、侈口束頸罐八件、敝口甕 三件、豆和斂口雙耳三足 陶鼎各一件。隨葬晶規(guī)格 之高，數(shù)量之多，尤其有 禮器鼎的陪葬，在浙南地區(qū)所罕見(jiàn)，表明死者身份非同尋常。東周禮制規(guī) 定：天子、諸侯九鼎、卿七鼎、大夫五鼎、十三或 一鼎。士為地位較低貴族的一種爵位。越王勾踐滅 吳后，大封子弟為王為君，其中甌王封為東甌地，襲六世，秦時(shí)被廢。該墓主應(yīng)是東甌國(guó)卿大夫之家臣，重石一帶為其食田。說(shuō)明東甌當(dāng)時(shí)已進(jìn)入封建領(lǐng)主制社會(huì)，制陶業(yè)空前發(fā)展。

就在戰(zhàn)國(guó)墓的附近，一九八六年以來(lái)陸續(xù)發(fā)掘清理了四座五代時(shí)期的土坑墓。墓室平面呈 長(zhǎng)方形，底部和四周室壁均以夯土壘筑，棺木和骸骨早已腐爛無(wú)存。 出土隨葬瓷器以罐、壺、碗、盤(pán)的組合為主，還有銅鏡、硯臺(tái)、燈盞、鐵腰帶和銅發(fā)笄等三十多件及開(kāi)元通寶六十枚。蒲吱吱山也曾清理了晚唐土坑墓一座，出土瓷器的組合與五代墓相同，唯器型較大，從而反映了唐五代葬制的相襲關(guān)系。磚室墓是由于磚的大量生產(chǎn)和普遍使用而出現(xiàn)的，從東漢開(kāi)始成為我國(guó)墓葬的主要形式。我市已發(fā)現(xiàn)的磚室墓最早是兩晉南朝墓葬，分布很廣，如排巖頭、沙岙、萬(wàn)岙、萬(wàn)澤、竹嶼、蒲岐等地，數(shù)量較多，有的組成墓葬群。說(shuō)明樂(lè)清于東晉建縣時(shí)，廣大平原地區(qū)已得到開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)。這些墓多數(shù)在半山腰向陽(yáng)山麓，先鑿?fù)谀箍樱�用磚砌成墓穴，在置人棺木后，遂封土埋葬，把墓室隱蔽起來(lái)，而且一般不起墳。地上壘土稱(chēng)“墳”，平者叫“墓”，“古者墓而不墳，文武之兆，與平地齊（崔實(shí)《政論》 。竹嶼小群山自六十年代以來(lái)陸續(xù)出土“太康七年”、“太康十年”、“太和二年”、“太和四年”、“太元四年”、“太元廿年”等紀(jì)年墓磚，時(shí)間從西晉武帝司馬炎太康七年(286)到東晉孝武帝司馬蠷太元二十年(395)，延續(xù)了一百一十年，是一處大型的氏族墓葬群。出土器物有雞首壺、盤(pán)口壺、銅銑、銅鏡等二十八件，其中青瓷三足硯，墨跡猶存，十分罕見(jiàn)。一九九七年九月，萬(wàn)岙前山清理了一座東晉古墓，建造考究，保存十分完整。墓室頂部距地表深一點(diǎn)五米，系刀型磚室纂，分墓室和甬道兩部分，通長(zhǎng)六點(diǎn)六米，室闊一點(diǎn)八六米，高二點(diǎn)六米。兩側(cè)室壁以三順一丁砌筑，上用楔形磚券頂，干磚人字形墁地；墓門(mén)及后壁用雙層錯(cuò)縫干砌封固，甬道設(shè)二級(jí)臺(tái)階；后壁上方開(kāi)―壁龕。磚上皆飾有金錢(qián)、網(wǎng)格、龍、蓖和幾何圖紋。該墓古時(shí)曾遭破壞，僅出土青釉盤(pán)口雙耳雞首壺一件及虎子殘片。

兩宋開(kāi)始盛行夫妻合葬，墓室用磚構(gòu)砌，往往雙室或多室并列。

墓冢隆起呈拱形，墳丘由方形過(guò)渡到圓形，周?chē)�砌墻由于墳�(zāi)苟肌耙郎綖榱辍�，顯得后高前低，形似扶椅，故稱(chēng)之扶椅式墳，明清以來(lái)在浙南一帶廣為流行。地面構(gòu)筑物多采用石材或磚石混用，設(shè)墳壇、墓門(mén)、志銘和墳怖。其建筑方式、格局、規(guī)模，無(wú)不反映死者生前的貧富、貴賤及社會(huì)地位。宋、明時(shí)代，樂(lè)清仕宦甚盛，留下許多建造恢宏的墓葬，有朝廷賜祭葬的官營(yíng)墓和宗族后裔依照喪葬典制建造的墳?zāi)�。宋、元、明、清都沿用�?/SPAN>(開(kāi)元禮)，通常一品官墳高一丈八尺，二品以下，每低一品減二尺，六品以下高八尺。官僚貴族墓前神道兩旁還可陳列石刻群， (炙轂子)： “人臣墓有石人、羊、虎、柱之類(lèi)，皆喪飾墳垅，如生前儀衛(wèi)�！�

高友璣墓在高岙盤(pán)谷山麓，建于明嘉靖二十六年(1547)。高友璣(1461--1546)宇肅政，號(hào)南屏，高岙人。弘治進(jìn)士，累官至南京刑部尚書(shū)。去世后，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，按“在京二品文官，照例祭葬”，由工部核發(fā)撥給工料費(fèi)建造墳?zāi)�。該墓坐東朝西，隨山勢(shì)砌五壇，依次有神道門(mén)、石獸群、華表、碑亭、石人、神櫥、神位牌樓等，選用青石精雕細(xì)琢構(gòu)建。整座墳?zāi)箽鈩?shì)恢宏，構(gòu)造規(guī)范，雕刻精美，令人嘆為觀止。可以說(shuō)，高友璣墓展示給我們的，不僅是一群古建筑的經(jīng)典作品，又是一座明代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)，更反映了封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)和等級(jí)觀念。

朱質(zhì)庵墓在瑤岙靈山山谷。朱質(zhì)庵為明代瑤岙人，生前并無(wú)官職，其長(zhǎng)子朱諫人仕為官，以子貴被贈(zèng)南京兵部員外郎。這座墳?zāi)故侵熘G和兒子朱守宣于嘉靖三年(1524)開(kāi)始建造，歷數(shù)年而竣。由神道、墓祠和墓葬三部分組成，規(guī)模頗大，現(xiàn)存地面構(gòu)筑物有神道門(mén)、華表、更衣亭、墓門(mén)、碑志、石像牲、供桌、欄板墳墻等，全部石構(gòu)。此墓雖仿照朝廷品官埋葬制度建造，但總體布局和墳飾配置顯得非常隨意，僭越禮度。石刻雕作風(fēng)格簡(jiǎn)樸粗獷，具有鮮明的地方特色。