虛云法師、凈慧長(zhǎng)老、南懷瑾三者的關(guān)系

1、東西精華協(xié)會(huì)會(huì)員守則——南懷瑾

2、諸葛亮誡子書——諸葛亮

3、黃帝陰符經(jīng)

4、八識(shí)規(guī)矩頌——唐三藏法師玄奘造

5、十六特勝

6、百字銘——呂純陽(yáng)祖師

7、靈源大道歌——曹文逸真人

8、大乘百法明門論——天親菩薩造,大唐三藏法師玄奘譯

9、楞嚴(yán)法要串珠——南懷瑾

10、增補(bǔ)楞嚴(yán)法要串珠修證次第——南懷瑾

11、般若波羅密多心經(jīng)

12、永嘉禪師證道歌

13、信心銘——三祖僧璨

14、十二時(shí)頌——志公禪師

15、志公和尚十四科頌——志公禪師

16、十二因緣

1、東西精華協(xié)會(huì)會(huì)員守則——南懷瑾先生

立身不求無(wú)患，身無(wú)患則貪欲必生，處世不求無(wú)難，世無(wú)難則驕奢必起，究心不求無(wú)障，心無(wú)障則所學(xué)躐等，行道不求無(wú)魔，道無(wú)魔則誓愿不堅(jiān)，謀事不求易成，事易成則志存輕慢，交情不求益吾，交益吾則虧折道義，于人不求順適，人順適則心必自矜，施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖，見(jiàn)利不求沾分，利沾分則癡心亦動(dòng)，被抑不求急明，抑急明則怨恨滋生。

學(xué)問(wèn)以勤學(xué)為入門，孝養(yǎng)以竭力為真情。

處世以立德為事業(yè)，執(zhí)事以盡心為有功。

精進(jìn)以律己為第一，長(zhǎng)幼以慈和為進(jìn)德。

行持以觀心為穩(wěn)當(dāng)，因果以明白為無(wú)過(guò)。

治事以精嚴(yán)為切實(shí)，老死以無(wú)常為警策。

居眾以謙恭為有理，言語(yǔ)以減少為直截。

待人以至誠(chéng)為供養(yǎng)，長(zhǎng)老以耆舊為莊嚴(yán)。

濟(jì)物以慈悲為根本，疾病以減食為湯藥。

凡事以預(yù)立為不勞，遇險(xiǎn)以不亂為定力。

是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提。

2、諸葛亮誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志（靜）無(wú)以成學(xué)。

慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能治（靜）性。

年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。

3、黃帝陰符經(jīng)

神仙抱一演道章

觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)物生乎身。天性，人也。人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)變（化）定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜�；鹕�于木，禍發(fā)必克。奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。天生天殺，道之理也。富國(guó)安民演法章

天地，萬(wàn)物之盜。萬(wàn)物，人之盜。人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時(shí)，百骸理。動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)物（化）安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有數(shù)，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章

瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無(wú)恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂(lè)性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣。

4、八識(shí)規(guī)矩頌——唐三藏法師玄奘造

前五識(shí)頌

性境現(xiàn)量通三性，眼耳身三二地居，遍行別境善十一，中二大八貪嗔癡。

五識(shí)同依凈色根，九緣七八好相鄰，合三離二觀塵世，愚者難分識(shí)與根。

變相觀空唯后得，果中猶自不詮真，圓明初發(fā)成無(wú)漏，三類分身息苦輪。

第六識(shí)頌

三性三量通三境，三界輪時(shí)易可知，相應(yīng)心所五十一，善惡臨時(shí)別配之。

性界受三恒轉(zhuǎn)易，根隨信等總相連，動(dòng)身發(fā)語(yǔ)獨(dú)為最，引滿能招業(yè)力牽。

發(fā)起初心歡喜地，俱生猶自現(xiàn)纏眠，遠(yuǎn)行地后純無(wú)漏，觀察圓明照大千。

第七識(shí)頌

帶質(zhì)有覆通情本，隨緣執(zhí)我量為非，八大遍行別境慧，貪癡我見(jiàn)慢相隨。

恒審思量我相隨，有情日夜鎮(zhèn)昏迷，四惑八大相應(yīng)起，六轉(zhuǎn)呼為染凈依。

極喜初心平等性，無(wú)功用行我恒摧，如來(lái)現(xiàn)起他受用，十地菩薩所被機(jī)。

第八識(shí)頌

性唯無(wú)覆五遍行，界地隨他業(yè)力生，二乘不了因迷執(zhí)，由此能興論主爭(zhēng)。

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風(fēng)，受薰持種根身器，去后來(lái)先作主公。

不動(dòng)地前才舍藏，金剛道后異熟空，大圓無(wú)垢同時(shí)發(fā)，普照十方塵剎中。

5、十六特勝

一知息入二知息出三知息長(zhǎng)短四知息遍身五除諸身行六受喜七受樂(lè)八受諸行心九心作喜十心作攝十一心作解脫十二觀無(wú)常十三觀出散十四觀離欲十五觀滅十六觀棄舍

6、百字銘——呂純陽(yáng)祖師

養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)，真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷，白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知，坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)，都來(lái)二十句，端的上天梯。

7、靈源大道歌——曹文逸真人

我為諸君說(shuō)端的，命蒂?gòu)膩?lái)在真息，照體長(zhǎng)生空不空，靈鑒涵天容萬(wàn)物。

太極布妙人得一，得一善持謹(jǐn)勿失，宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。

一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊，朝傷暮損迷不知，喪亂精神無(wú)所據(jù)。

細(xì)細(xì)消磨漸漸衰，耗竭元?dú)馍衲巳�，只道行禪坐亦禪，圣可如斯凡不然。

萌芽脆嫩須含蓄，根識(shí)昏迷易變遷，磋跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田。

九年功滿火候足，應(yīng)物無(wú)心神化速，無(wú)心心即是真心，動(dòng)靜兩忘為離欲。

神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來(lái)兩物更誰(shuí)親，失去將何為本柄。

混合為一復(fù)忘一，可與元化同出沒(méi)，透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。

此道易知不易行，行忘所行道乃畢，莫將閉息為真務(wù)，數(shù)息按圖俱未是。

比來(lái)放下外塵勞，內(nèi)有牽心兩何異，但看嬰兒處胎時(shí)，豈解有心潛算計(jì)。

專氣致柔神久留，往來(lái)真息自悠悠，綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。

三萬(wàn)六千為大功，陰陽(yáng)節(jié)候在其中，蒸融關(guān)脈變筋骨，處處光明無(wú)不通。

三彭走出陰尸宅，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝赤帝宮，借問(wèn)真人何處來(lái)，從前元只在靈臺(tái)。

昔年云霧深遮蔽，今日相逢道眼開(kāi)，此非一朝與一夕，是我本真不是術(shù)。

歲寒堅(jiān)確如金石，戰(zhàn)退陰魔加慧力，皆由虛淡復(fù)精專，便是華胥清凈國(guó)。

初將何事立根基，到無(wú)為處無(wú)不為，念中境象須除拔，夢(mèng)里精神勞執(zhí)持。

不動(dòng)不靜為大要，不方不圓為至道，元和內(nèi)煉即成真，呼吸外求終未了。

元?dú)獠蛔∩癫话�，蠹木無(wú)根枝葉干，休論涕唾與精血，達(dá)本窮源總一般。

此物何曾有定位，隨時(shí)變化因心意，在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。

在腎感念即為精，在鼻感風(fēng)即為涕，縱橫流轉(zhuǎn)潤(rùn)一身，到頭不出于神水。

神水難言識(shí)者稀，資生一切由真氣，但知恬淡無(wú)思慮，齋戒寧心節(jié)言語(yǔ)。

一昧醍醐甘露漿，饑渴消除見(jiàn)真素，他時(shí)動(dòng)滿自逍遙，初日煉烹實(shí)勤苦。

勤苦之中又不勤，閑閑只要養(yǎng)元神，奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。

我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又靜，心知大道不能行，名跡與身為大病。

比如閑處用功夫，爭(zhēng)似泰然坐大定，形神雖曰兩難全，了命未能先了性。

不去奔名與逐利，絕了人情總無(wú)事，決烈在人何住滯，在我更教誰(shuí)制御。

掀天聲價(jià)又如何，倚馬文章未足貴，榮華衣食總無(wú)心，積玉堆金復(fù)何濟(jì)。

工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路，恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮。

縹緲悠閑天地間，到了不能成雨露，名與身兮竟孰親，半生歲月大因循。

比來(lái)修煉賴神氣，神氣不安空苦辛，可憐一個(gè)好基址，金殿玉堂無(wú)主人。

勸得主人長(zhǎng)久住，置在虛閑無(wú)用處，無(wú)中妙有執(zhí)持難，解養(yǎng)嬰兒須籍母。

緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯，堅(jiān)心一志任前程，大道于人終不負(fù)。

8、大乘百法明門論——天親菩薩造,大唐三藏法師玄奘譯

如世尊言。一切法無(wú)我。何等一切法。云何為無(wú)我。一切法者。略有五種。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應(yīng)行法。五者無(wú)為法。一切最勝故。與此相應(yīng)故。二所現(xiàn)影故。三分位差別故。四所顯示故。如是次第。第一心法略有八種。一眼識(shí)。二耳識(shí)。三鼻識(shí)。四舌識(shí)。五身識(shí)。六意識(shí)。七末那識(shí)。八阿賴耶識(shí)第二心所有法。略有五十一種。分為六位。一遍行有五。二別境有五。三善有十一。四煩惱有六。五隨煩惱有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意二觸三受四想五思。二別境五者。一欲二勝解三念四定五慧。三善十一者。一信二精進(jìn)。三慚四愧。五無(wú)貪六無(wú)嗔七無(wú)癡。八輕安九不放逸十行舍十一不害。四煩惱六者。一貪二嗔。三慢四無(wú)明。五疑六不正見(jiàn)。五隨煩惱二十者。一忿二恨。三惱四覆。五誑六諂。七憍八害。九嫉十慳。十一無(wú)慚十二無(wú)愧。十三不信十四懈怠。十五放逸十六惛沈。十七掉舉十八失念。十九不正知二十散亂。六不定四者。一睡眠二惡作。三尋四伺第三色法。略有十一種。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七聲八香九味十觸。十一法處所攝色第四心不相應(yīng)行法。略有二十四種。一得二命根。三眾同分。四異生性。五無(wú)想定。六滅盡定。七無(wú)想報(bào)。八名身九句身十文身。十一生十二老。十三住十四無(wú)常。十五流轉(zhuǎn)。十六定異。十七相應(yīng)。十八勢(shì)速。十九次第。二十方。二十一時(shí)。二十二數(shù)。二十三和合性。二十四不和合性第五無(wú)為法者。略有六種。一虛空無(wú)為。二擇滅無(wú)為。三非擇滅無(wú)為。四不動(dòng)滅無(wú)為。五想受滅無(wú)為。六真如無(wú)為言無(wú)我者。略有二種。一補(bǔ)特伽羅無(wú)我。二法無(wú)我

9、楞嚴(yán)法要串珠——南懷瑾

當(dāng)知一切眾生。從無(wú)始來(lái)。生死相續(xù)。皆由不知常住真心。性凈明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉(zhuǎn)。內(nèi)守幽閑。猶為法塵分別影事�；钄_擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內(nèi)。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認(rèn)一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。若能轉(zhuǎn)物。則同如來(lái)。身心圓明。不動(dòng)道場(chǎng)。于一毫端。遍能含受十方國(guó)土。離一切相。即一切法。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。殊不能知生滅去來(lái)。本如來(lái)藏。常住妙明。不動(dòng)周圓。妙真如性。性真常中。求于去來(lái)迷悟生死。了無(wú)所得。當(dāng)知了別見(jiàn)聞?dòng)X知。圓滿湛然。性非所從。兼彼虛空地水火風(fēng)。均名七大。性真圓融。皆如來(lái)藏。本無(wú)生滅。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無(wú)從。背覺(jué)合塵。故發(fā)塵勞。有世間相。而如來(lái)藏唯妙覺(jué)明。圓照法界。是故于中一為無(wú)量。無(wú)量為一。小中現(xiàn)大。大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)。遍十方界。身含十方無(wú)盡虛空。于一毫端�，F(xiàn)寶王剎。坐微塵里。轉(zhuǎn)大法輪。滅塵合覺(jué)。故發(fā)真如妙覺(jué)明性。心中狂性自歇。歇即菩提。勝凈明心。本周法界。不從人得。隨拔一根。脫黏內(nèi)伏。伏歸元真。發(fā)本明耀。諸余五黏。應(yīng)拔圓脫。不由前塵所起知見(jiàn)。明不循根。寄根明發(fā)。由是六根互相為用。若棄生滅。守于真常。常光現(xiàn)前。根塵識(shí)心。應(yīng)時(shí)銷落。想相為塵。識(shí)情為垢。二俱遠(yuǎn)離。則汝法眼應(yīng)時(shí)清明。云何不成無(wú)上知覺(jué)。知見(jiàn)立知。即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。斯即涅磐無(wú)漏真凈。于外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無(wú)所偶。反流全一。六用不行。十方國(guó)土。皎然清凈。譬如琉璃。內(nèi)懸明月。身心快然。獲大安穩(wěn)。一切如來(lái)密圓凈妙。皆現(xiàn)其中。是人即獲無(wú)生法忍。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)。猶如片云點(diǎn)太清里。況諸世界。在虛空耶。汝等一人發(fā)真歸元。此十方空。皆悉銷殞。圓明精心。于中發(fā)化。如凈琉璃。內(nèi)含寶月。圓滿菩提。歸無(wú)所得。生因識(shí)有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。

10、增補(bǔ)楞嚴(yán)法要串珠修證次第

汝坐道場(chǎng)。銷落諸念。其念若盡。則諸離念一切精明。動(dòng)靜不移。憶忘如一。當(dāng)住此處。入三摩提。如明目人。處大幽黯。精性妙凈。心未發(fā)光。此則名為色陰區(qū)宇。若目明朗。十方洞開(kāi)。無(wú)復(fù)幽黯。名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由。堅(jiān)固妄想以為其本。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見(jiàn)諸佛心。如明鏡中。顯現(xiàn)其像。若有所得而未能用。猶如魘人。手足宛然。見(jiàn)聞不惑。心觸客邪而不能動(dòng)。此則名為受陰區(qū)宇。若魘咎歇。其心離身。返觀其面。去住自由。無(wú)復(fù)留礙。名受陰盡。是人則能超越見(jiàn)濁。觀其所由。虛明妄想以為其本。

彼善男子。修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六十圣位。得意生身。隨往無(wú)礙。譬如有人。熟寐囈言。是人雖則無(wú)別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。咸悟其語(yǔ)。此則名為想陰區(qū)宇。若動(dòng)念盡。浮想銷除。于覺(jué)明心。如去塵垢。一倫生死。首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想以為其本。

彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常夢(mèng)想銷滅。寤寐恒一。覺(jué)明虛靜。猶如晴空。無(wú)復(fù)粗重。前塵影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑒明。來(lái)無(wú)所黏。過(guò)無(wú)蹤跡。虛受照應(yīng)。了罔陳習(xí)。唯一精真。生滅根元。從此披露。見(jiàn)諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命由緒。見(jiàn)同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區(qū)宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習(xí)。如波瀾滅。化為澄水。名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以為其本。

彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清擾動(dòng)。同分生機(jī)。倏然隳裂。沉細(xì)綱紐。補(bǔ)特伽羅。酬業(yè)深脈。感應(yīng)懸絕。于涅槃天。將大明悟。如雞后鳴。瞻顧東方。已有精色。六根虛靜。無(wú)復(fù)馳逸。內(nèi)外湛明。入無(wú)所入。深達(dá)十方十二種類。受命元由。觀由執(zhí)元。諸類不召。于十方界。已獲其同。精色不沉。發(fā)現(xiàn)幽秘。此則名為識(shí)陰區(qū)宇。若于群召。已獲同中。銷磨六門。合開(kāi)成就。見(jiàn)聞通鄰�；ビ们鍍簟Ｊ�方世界。及與身心。如吠琉璃。內(nèi)外明徹。名識(shí)陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由。罔象虛無(wú)。顛倒妄想以為其本。

汝等存心。秉如來(lái)道。將此法門。于我滅后。傳示末世。普令眾生覺(jué)了斯義。無(wú)令見(jiàn)魔。自作沉孽。保綏哀救。銷息邪緣。令其身心入佛知見(jiàn)。從始成就。不遭歧路。

精真妙明。本覺(jué)圓凈。非留死生。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺(jué)妙明真精。妄以發(fā)生諸器世間。如演若多。迷頭認(rèn)影。妄元無(wú)因。于妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實(shí)幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計(jì)度。阿難。知妄所起。說(shuō)妄因緣。若妄元無(wú)。說(shuō)妄因緣。元無(wú)所有。何況不知。推自然者。是故如來(lái)與汝發(fā)明。五陰本因。同是妄想。

是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。湛入合湛。歸識(shí)邊際。此五陰元。重疊生起。生因識(shí)有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。

11、般若波羅密多心經(jīng)——大唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩．行深般若波羅密多時(shí)．照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識(shí)．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無(wú)色．無(wú)受想行識(shí)．無(wú)眼耳鼻舌身意．無(wú)色聲香味觸法．無(wú)眼界．乃至無(wú)意識(shí)界．無(wú)無(wú)明．亦無(wú)無(wú)明盡．乃至無(wú)老死．亦無(wú)老死盡．無(wú)苦集滅道．無(wú)智亦無(wú)得．以無(wú)所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無(wú)掛礙．無(wú)掛礙故．無(wú)有恐怖．遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無(wú)上咒．是無(wú)等等咒．能除一切苦真實(shí)不虛．故說(shuō)般若波羅蜜多咒．即說(shuō)咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．

12、永嘉禪師證道歌

君不見(jiàn)：

絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真。無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。

法身覺(jué)了無(wú)一物，本源自性天真佛。五蘊(yùn)浮云空去來(lái)，三毒水泡虛出沒(méi)。

證實(shí)相，無(wú)人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語(yǔ)誑眾生，自招拔舌塵沙劫。

頓覺(jué)了，如來(lái)禪，六度萬(wàn)行體中圓。夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

無(wú)罪福，無(wú)損益，寂滅性中莫問(wèn)覓。此來(lái)塵鏡末曾磨，今日分明須剖析。

誰(shuí)無(wú)念，誰(shuí)無(wú)生，若實(shí)無(wú)生無(wú)不生。喚取機(jī)關(guān)木人問(wèn)，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。諸行無(wú)常一切空，即是如來(lái)大圓覺(jué)。

決定說(shuō)，表真乘，有人不肯任情征。直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。

摩尼珠，人不識(shí)，如來(lái)藏里親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。

凈五根，得五力，唯證乃知難可測(cè)。鏡里看形見(jiàn)不難，水中捉月?tīng)?zhēng)拈得。

常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路。調(diào)古神清風(fēng)自高，貌悴骨剛?cè)瞬活櫋?/SPAN>

窮釋子，口稱貧，實(shí)是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏?zé)o價(jià)珍。

無(wú)價(jià)珍，用無(wú)盡，利物應(yīng)機(jī)終不吝。三身四智體中圓，八解六通心地印。

上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰(shuí)能向外夸精進(jìn)。

從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

觀惡言，是功德，此則成吾善知識(shí)。不因訕謗起怨親，何表無(wú)生慈忍力。

宗亦通，說(shuō)亦通，定慧圓明不滯空。非但我今獨(dú)達(dá)了，恒沙諸佛體皆同。

師子吼，無(wú)畏說(shuō)，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽(tīng)生欣悅。

游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān)。

行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然�？v遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。

我?guī)煹靡?jiàn)然燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾回生，幾回死，生死悠悠無(wú)定止。

自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂喜。入深山，住蘭若，岑崟幽邃長(zhǎng)松下。

優(yōu)游靜坐野僧家，闃寂安居實(shí)瀟灑。覺(jué)即了，不施功，一切有為法不同。

住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。

爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門，一超直入如來(lái)地。但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。

既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風(fēng)吹，永夜清宵何所為。

佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣。降龍缽，解虎錫，兩鈷金環(huán)鳴歷歷。

不是標(biāo)形虛事持，如來(lái)寶杖親蹤跡。不求真，不斷妄，了知二法空無(wú)相。

無(wú)相無(wú)空無(wú)不空，即是如來(lái)真實(shí)相。心鏡明，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。

萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外。豁達(dá)空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。

棄有著空病亦然，還如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽。

學(xué)人不了用修行，真成認(rèn)賊將為子。損法財(cái)，滅功德，莫不由斯心意識(shí)。

是以禪門了卻心，頓入無(wú)生知見(jiàn)力。大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。

非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露。

龍象蹴踏潤(rùn)無(wú)邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無(wú)雜，純出醍醐我常納。

一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。

諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。一地具足一切地，非色非心非行業(yè)。

彈指圓成八萬(wàn)門，剎那滅卻三祇劫。一切數(shù)句非數(shù)句，與吾靈覺(jué)何交涉。

不可毀，不可贊，體若虛空勿涯岸。不離當(dāng)處常湛然，覓即知君不可見(jiàn)。

取不得，舍不得，不可得中只么得。默時(shí)說(shuō)，說(shuō)時(shí)默，大施門開(kāi)無(wú)壅塞。

有人問(wèn)我解何宗，報(bào)導(dǎo)摩訶般若力�；蚴腔蚍侨瞬蛔R(shí)，逆行順行天莫測(cè)。

吾早曾經(jīng)多劫修，不是等閑相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。

第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流，入此土，菩提達(dá)摩為初祖。

六代傳衣天下聞，后人得道何窮數(shù)。真不立，妄本空，有無(wú)俱遣不空空。

二十空門元不著，一性如來(lái)體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。

痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙亡性即真。嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制。

去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎。

作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪。

栴檀林，無(wú)雜樹，郁密森沉師子住。境靜林間獨(dú)自游，走獸飛禽皆遠(yuǎn)去。

師子兒，眾隨后，三歲便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虛開(kāi)口。

圓頓教，沒(méi)人情，有疑不決直須爭(zhēng)。不是山僧逞人我，修行恐落斷�？印�

非不非，是不是，差之毫厘失千里。是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。

吾早年來(lái)積學(xué)問(wèn)，亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。

卻被如來(lái)苦訶責(zé)，數(shù)他珍寶有何益。從來(lái)蹭蹬覺(jué)虛行，多年枉作風(fēng)塵客。

種性邪，錯(cuò)知解，不達(dá)如來(lái)圓頓制。二乘精進(jìn)沒(méi)道心，外道聰明無(wú)智慧。

亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實(shí)解。執(zhí)指為月枉施功，根境法中虛捏怪。

不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在。了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還夙債。

饑逢王膳不能餐，病遇醫(yī)王爭(zhēng)得瘥。在欲行禪知見(jiàn)力，火中生蓮終不壞。

勇施犯重悟無(wú)生，早時(shí)成佛于今在。師子吼，無(wú)畏說(shuō)，深嗟懵懂頑皮靼。

只知犯重障菩提，不見(jiàn)如來(lái)開(kāi)秘訣。有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結(jié)。

維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。不思議，解脫力，妙用恒沙也無(wú)極。

四事供養(yǎng)敢辭勞，萬(wàn)兩黃金亦消得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。

法中王，最高勝，恒沙如來(lái)同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相應(yīng)。

了了見(jiàn)，無(wú)一物，亦無(wú)人，亦無(wú)佛。大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。

假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說(shuō)。

象駕崢嶸謾進(jìn)途，誰(shuí)見(jiàn)螳螂能拒轍。大象不游于兔徑，大悟不拘于小節(jié)。

莫將管見(jiàn)謗蒼蒼，未了吾今為君訣。

13、信心銘——三祖僧璨

至道無(wú)難，惟嫌揀擇。但莫憎愛(ài)，洞然明白。

毫厘有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。

違順相爭(zhēng)。是為心病。不識(shí)玄旨，徒勞念靜。

圓同太虛，無(wú)欠無(wú)余。良由取舍，所以不如。

莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。

止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)。惟滯兩邊，寧知一種。

一種不通，兩處失功、遣有沒(méi)有，從空背空。

多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮，無(wú)處不通。

歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。

前空轉(zhuǎn)變，皆由妄見(jiàn)。不用求真，惟須息見(jiàn)。

二見(jiàn)不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。

二由一有，一亦莫守。一心不生，萬(wàn)法無(wú)咎。

無(wú)咎無(wú)法，不生不心，能由境滅，境逐能沉。

境由能境，能由境能。欲知兩段，原是一空。

一空同兩，齊含萬(wàn)象。不見(jiàn)精粗，寧有偏黨。

大道體寬，無(wú)易無(wú)難。小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)退。

執(zhí)之失度，必入邪路。放之自然，體無(wú)去住。

任性合道，逍遙絕惱。系念乖真，昏沉不好。

不好勞神，何用疏親。欲取一乘、勿惡六塵。

六塵不惡，還同正覺(jué)。智者無(wú)為，愚人自縛。

法無(wú)異法，妄自愛(ài)著。將心用心，豈非大錯(cuò)。

迷生寂亂，悟無(wú)好惡。一切二邊，良由斟酌。

夢(mèng)幻空花，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻。

眼若不寐，諸夢(mèng)自除。心若不異，萬(wàn)法一如。

一如體玄，兀爾忘緣。萬(wàn)法齊觀，歸復(fù)自然。

泯其所以，不可方比。止動(dòng)無(wú)動(dòng)，動(dòng)止無(wú)止。

兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。

契心平等，所作俱息。狐疑盡凈，正信調(diào)直。

一切不留，無(wú)可記憶。虛明自照，不勞心力。

非思量處，識(shí)情難測(cè)。真如法界，無(wú)他無(wú)自。

要急相應(yīng)，惟言不二。不二皆同，無(wú)不包容。

十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念萬(wàn)年。

無(wú)在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。

極大同小，不見(jiàn)邊表。有即是無(wú)，無(wú)即是有。

若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。

但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。

言語(yǔ)道斷，非去來(lái)今。

14、十二時(shí)頌——志公禪師

平旦寅�？駲C(jī)內(nèi)有道人身。窮苦已經(jīng)無(wú)量劫。不信常擎如意珍。若捉物入迷津。但有纖豪即是塵。不住舊時(shí)無(wú)相貌。外求知識(shí)也非真日出卯。用處不須生善巧�？v使神光照有無(wú)。起意便遭魔事?lián)�。若施功終不了。日夜被他人我拗。不用安排只么從。何曾心地生煩惱食時(shí)辰。無(wú)明本是釋迦身。坐臥不知元是道。只么忙忙受苦辛。認(rèn)聲色覓疏親。只是他家染污人。若擬將心求佛道。問(wèn)取虛空始出塵禺中巳。未了之人教不至。假饒通達(dá)祖師言。莫向心頭安了義。只守玄沒(méi)文字。認(rèn)著依前還不是。暫時(shí)自肯不追尋。曠劫不遭魔境使日南午。四大身中無(wú)價(jià)寶。陽(yáng)焰空華不肯拋。作意修行轉(zhuǎn)辛苦。不曾迷莫求悟。任爾朝陽(yáng)幾回暮。有相身中無(wú)相身。無(wú)明路上無(wú)生路日昳未。心地何曾安了義。他家文字沒(méi)親疏。莫起工夫求的意。任縱橫絕忌諱。長(zhǎng)在人間不居世。運(yùn)用不離聲色中。歷劫何曾暫拋棄晡時(shí)申。學(xué)道先須不厭貧。有相本來(lái)權(quán)積聚。無(wú)形何用要安真。作凈潔卻勞神。莫認(rèn)愚癡作近鄰。言下不求無(wú)處所。暫時(shí)喚作出家人日入酉。虛幻聲音終不久。禪悅珍羞尚不餮。誰(shuí)能更飲無(wú)明酒。沒(méi)可拋無(wú)物守。蕩蕩逍遙不曾有�？v爾多聞達(dá)古今。也是癡狂外邊走黃昏戌�？褡优d功投暗室。假使心通無(wú)量時(shí)。歷劫何曾異今日。擬商量卻啾唧。轉(zhuǎn)使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無(wú)。癡人喚作波羅蜜人定亥。勇猛精進(jìn)成懈怠。不起纖豪修學(xué)心。無(wú)相光中常自在。超釋迦越祖代。心有微塵還窒閡。廓然無(wú)事頓清閑。他家自有通人愛(ài)夜半子。心住無(wú)生即生死。生死何曾屬有無(wú)。用時(shí)便用沒(méi)文字。祖師言外邊事。識(shí)取起時(shí)還不是。作意搜求實(shí)沒(méi)蹤。生死魔來(lái)任相試雞鳴丑。一顆圓珠明已久。內(nèi)外接尋覓總無(wú)。境上施為渾大有。不見(jiàn)頭又無(wú)手。世界壞時(shí)渠不朽。未了之人聽(tīng)一言。只遮如今誰(shuí)動(dòng)口

15、志公和尚十四科頌——志公禪師

菩提煩惱不二

眾生不解修道。便欲斷除煩惱。煩惱本來(lái)空寂。將道更欲覓道。一念之心即是。何須別處尋討。大道曉在目前。迷倒愚人不了。佛性天真自然。亦無(wú)因緣修造。不識(shí)三毒虛假。妄執(zhí)浮沉生老。昔時(shí)迷日(一作未)為晚。今日始覺(jué)非早持犯不二

丈夫運(yùn)用無(wú)礙。不為戒律所制。持犯本自無(wú)生。愚人被他禁系。智者造作皆空。聲聞?dòng)|途為滯。大士肉眼圓通。二乘天眼有翳�？罩型龍�(zhí)有無(wú)。不達(dá)色心無(wú)礙。菩薩與俗同居。清凈曾無(wú)染世。愚人貪著涅槃。智者生死實(shí)際。法性空無(wú)言說(shuō)。緣起略無(wú)人子(一本作為茲偈)。百歲無(wú)智小兒。小兒有智百歲佛與眾生不二

眾生與佛無(wú)殊。大智不異于愚。何須向外求寶。身田自有明珠。正道邪道不二。了知凡圣同途。迷悟本無(wú)差別。涅槃生死一如。究竟攀緣空寂。惟求意想清虛。無(wú)有一法可得。翛然自入無(wú)余事理不二

心王自在翛然。法性本無(wú)十纏。一切無(wú)非佛事。何須攝念坐禪。妄想本來(lái)空寂。不用斷除攀緣。智者無(wú)心可得。自然無(wú)爭(zhēng)無(wú)喧。不識(shí)無(wú)為大道。何時(shí)得證幽玄。佛與眾生一種。眾生即是世尊。凡夫妄生分別。無(wú)中執(zhí)有迷奔。了達(dá)貪嗔空寂。何處不是真門靜亂不二

聲聞厭喧求靜。猶如棄面求餅。餅即從來(lái)是面。造作隨人百變。煩惱即是菩提。無(wú)心即是無(wú)境。生死不異涅槃。貪嗔如焰如影。智者無(wú)心求佛。愚人執(zhí)邪執(zhí)正。徒勞空過(guò)一生。不見(jiàn)如來(lái)妙頂。了達(dá)淫欲性空。鑊湯爐炭自冷善惡不二

我自身心快樂(lè)。翛然無(wú)善無(wú)惡。法身自在無(wú)方觸目無(wú)非正覺(jué)。六塵本來(lái)空寂。凡夫妄生執(zhí)著。涅槃生死平等。四海阿誰(shuí)厚薄。無(wú)為大道自然。不用將心畫度。菩薩散誕靈通。所作常含妙覺(jué)。聲聞執(zhí)法坐禪。如蠶吐絲自縛。法性本來(lái)圓明。病愈何須執(zhí)藥。了知諸法平等。翛然清虛快樂(lè)色空不二

法性本無(wú)青黃。眾生謾造文章。吾我說(shuō)他止觀。自意擾擾顛狂。不識(shí)圓通妙理。何時(shí)得會(huì)真常。自疾不能治療。卻教他人藥方。外看將為是善。心內(nèi)猶若豺狼。愚人畏其地獄。智者不異天堂。對(duì)境心常不起。舉足皆是道場(chǎng)。佛與眾生不二。眾生自作分張。若欲除卻三毒。迢迢不離災(zāi)殃。智者知心是佛。愚人樂(lè)往西方生死不二

世間諸法如幻。生死猶若雷電。法身自在圓通。出入山河無(wú)間。顛倒妄想本空。般若無(wú)迷無(wú)亂。三毒本自解脫。何須攝念禪觀。只為愚人不了。從他戒律決斷。不識(shí)寂滅真如。何時(shí)得登彼岸。智者無(wú)惡可斷。運(yùn)用隨心合散。法性本來(lái)空寂。不為生死所絆。若欲斷除煩惱。此是無(wú)明癡漢。煩惱即是菩提。何用別求禪觀。實(shí)際無(wú)佛無(wú)魔。心體無(wú)形無(wú)段斷除不二

丈夫運(yùn)用堂堂。逍遙自在無(wú)妨。一切不能為害。堅(jiān)固猶若金剛。不著二邊中道。翛然非斷非常。五欲貪嗔是佛。地獄不異天堂。愚人妄生分別。流浪生死倡狂。智者達(dá)色無(wú)礙。聲聞無(wú)不恛惶。法性本無(wú)瑕翳。眾生妄執(zhí)青黃。如來(lái)引接迷愚�；蛘f(shuō)地獄天堂。彌勒身中自有。何須別處思量。棄卻真如佛像。此人即是顛狂。聲聞心中不了。唯只趁逐言章。言章本非真道。轉(zhuǎn)加斗爭(zhēng)剛強(qiáng)。心里蚖蛇蝮蝎。螫著便即遭傷。不解文中取義。何時(shí)得會(huì)真常。死入無(wú)間地獄。神識(shí)枉受災(zāi)殃真俗不二

法師說(shuō)法極好。心中不離煩惱�？谡勎淖只�他。轉(zhuǎn)更增他生老。真妄本來(lái)不二。凡夫棄妄覓道。四眾云集聽(tīng)講。高座論義浩浩。南座北座相爭(zhēng)。四眾為言為好。雖然口談甘露。心里尋常枯燥。自己元無(wú)一錢。日夜數(shù)他珍寶。恰似無(wú)智愚人。棄卻真金擔(dān)草。心中三毒不舍。未審何時(shí)得道解縛不二

律師持律自縛。自縛亦能縛他。外作威儀恬靜。心內(nèi)恰似洪波。不駕生死船筏。如何度得愛(ài)河。不解真宗正理。邪見(jiàn)言辭繁多。有二比丘犯律。便卻往問(wèn)優(yōu)波。優(yōu)波依律說(shuō)罪。轉(zhuǎn)增比丘網(wǎng)羅。方丈室中居士。維摩便即來(lái)訶。優(yōu)波默然無(wú)對(duì)。凈名說(shuō)法無(wú)過(guò)。而彼戒性如空。不在內(nèi)外娑婆。勸除生滅不肯。忽悟還同釋迦境照不二

禪師體離無(wú)明。煩惱從何處生。地獄天堂一相。涅槃生死空名。亦無(wú)貪嗔可斷。亦無(wú)佛道可成。眾生與佛平等。自然圣智惺惺。不為六塵所梁。句句獨(dú)契無(wú)生。正覺(jué)一念玄解。三世坦然皆平。非法非律自制。翛然真入圓成。絕此四句百非。如空無(wú)作無(wú)依運(yùn)用無(wú)礙

我今滔滔自在。不羨公王卿宰。四時(shí)猶若金剛。苦樂(lè)心常不改。法寶喻于須彌。智慧廣于江海。不為八風(fēng)所牽。亦無(wú)精進(jìn)懈怠。任性浮沉若顛。散誕縱橫自在。遮莫刀劍臨頭。我自安然不采迷悟不二

迷時(shí)以空為色。悟即以色為空。迷悟本無(wú)差別。色空究竟還同。愚人喚南作北。智者達(dá)無(wú)西東。欲覓如來(lái)妙理。常在一念之中。陽(yáng)焰本非其水�？事箍癯么掖�。自身虛假不實(shí)。將空更欲覓空。世人迷倒至甚。如犬吠雷叿叿

16、十二因緣

無(wú)明愛(ài)取三煩惱，行有二支屬業(yè)道；從識(shí)至受并生死，七支同名一苦報(bào)。