瞿上城在雙流縣南十八里的牧馬山上，此山墳起于成都平原之南，枕足岷江，迤邐三十余華里，寬二十余華里，山高約近百米，左右為平原。屬瞿上鄉(xiāng)境內(nèi)。瞿上即縱目人最好的地方，是蠶叢王在這里立國(guó)治蜀的遺址。 

為什么稱為瞿上？據(jù)《華陽國(guó)志》載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，合“瞿”縱目之意。研究蜀之上古史，瞿、蜀與蠶密切相關(guān)，甲骨文的“蜀”字的上部象征縱目，即鼓眼，是蠶的圖騰文字。三星堆發(fā)掘出的青銅縱目面具，應(yīng)是早期蠶從王的神像，這與《華陽國(guó)志》有關(guān)蠶叢縱目的記載相吻合。瞿上城應(yīng)該是蠶叢王時(shí)確立的蜀國(guó)最早治所。 

四川在四千年前稱梁州，早在夏、商、周時(shí)期，聚居在這里的巴和蜀兩個(gè)民族就分別建立了自己的國(guó)家。 

對(duì)蜀國(guó)的記載，漢司馬遷《史記》和晉常璩《華陽國(guó)志》。司馬遷《史記·五帝本記》中說:“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓也”。常璩《華陽國(guó)志》載：“蜀之為國(guó)、肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝：封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周。武王伐紂，蜀與焉。其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨幡。地稱天府，原曰華陽�！边@里指的“華陽”，是指“華山之陽”。 

據(jù)專家考證，青陽降居的“江水”，是指現(xiàn)在的岷江；昌意降居的若水，是現(xiàn)在的雅礱江，都在四川境內(nèi)。嫘祖的誕生地在西陵，漢代蜀郡曾在這里設(shè)立蠶叢縣，縣治所在地在今阿壩茂縣北的疊溪。昌意娶蜀山氏女，從地域上看，蜀山為今由岷江上游的東岷山。按《說文解字》：蜀國(guó)的蜀字是一棵彎曲的桑樹，樹下一只蟲（就是蠶）而構(gòu)成的，是一種野蠶。一片山地因多生野蠶而稱“蜀山”，居住在這里的部落因而得名“蜀山氏”。 

四川大學(xué)劉琳教授對(duì)《華陽國(guó)志》進(jìn)行了校注和考證：由岷江自古以來是氐、羌人活動(dòng)之地�！笆瘛币艚�“吏”，“吏”古代指鼠、羌系民族，蜀人應(yīng)屬氐、羌系族，后經(jīng)衍變而成為今日的漢族，我們作為氐、羌族的后代而感到驕傲。 

蠶叢是黃帝的后代，來自氐、羌大族。高陽為帝后，封支庶于蜀。這時(shí)，氐、羌族人從青藏高原進(jìn)入岷江河谷地帶，此時(shí)大約是中石器時(shí)代。居住河谷低地的為氐，高處的為羌。部落首領(lǐng)稱為侯伯。羌族當(dāng)時(shí)住岷山疊溪一帶。蠶叢小時(shí)候就聰明伶俐。高陽非常寵愛，立他為“太子”。蠶叢不愿為帝，為繼承蜀山氏的蠶業(yè)，獨(dú)自來到岷山疊溪一帶充當(dāng)氐、羌兩部落首領(lǐng)。 

蠶叢來到岷山疊溪后，努力發(fā)展蠶業(yè)，為了把野蠶變成家蠶，他飽受風(fēng)霜，由岷山的冬天，寒冷刺骨，北風(fēng)嘯嘯，蠶叢在山上無數(shù)次地試驗(yàn)，終因勞累病倒在山上，被蜀一位美麗、勇敢、善良的基戈女相救，背回石屋，并拿回他在山上試驗(yàn)的越冬蠶卵繼續(xù)試驗(yàn)。這位基戈女在石屋內(nèi)精心照料病中的蠶叢。冬去春來，冰雪融化了，草兒青了，山上的桑樹發(fā)芽了。一天夜里，蠶叢和基戈女守著蠶卵，突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，從山上帶回的蠶卵中有幼蟲鉆出來。蠶叢終于明白要給蠶卵一定溫度才能保證蠶卵過冬。蠶叢的這一發(fā)現(xiàn)，終于使過去的野蠶飼養(yǎng)變成了家蠶飼養(yǎng)。蠶叢非常感激基戈女，他認(rèn)為這是基戈女給他帶來的成功，兩人從此形影不離，相親相愛。 

野蠶變成了家蠶飼養(yǎng)，鼠、羌人的養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)生了巨大的變化，這時(shí)，鼠、羌族人更加敬重蠶叢，也非常喜歡聰明、賢慧的基戈女。 

據(jù)《世本》載:那時(shí)眠江住有土著蜀人，叫基戈氏，即斟灌氏。認(rèn)為基戈人當(dāng)時(shí)主要住在灌縣，也稱灌人，他們是由民江當(dāng)?shù)氐耐林�蜀人。�?dāng)時(shí)，基戈人看到眠江上游的原、羌族人的家蠶飼養(yǎng)成功，感覺自己的民族生存受到了威脅。同時(shí)也十分不滿基戈女支持蠶叢獲得家蠶飼養(yǎng)成功。于是，決定趁底、羌人還沒有強(qiáng)大起來的時(shí)候以滅亡，并奪回基戈女。他們沿眠江而上，與疊溪一帶居住最近的羌族首先發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這就是歷史上的所謂戈、羌人大戰(zhàn)。 

民、羌人相信神靈，基戈女建議蠶叢把他們共同在山洞試驗(yàn)家蠶時(shí)發(fā)現(xiàn)的白色"石英石"作為神靈"圖騰"供奉，又建議把堅(jiān)硬的石英石磨前作為武器。結(jié)果，戚、羌人獲勝，基戈人戰(zhàn)敗。當(dāng)基戈人首領(lǐng)見到蠶叢也是縱目人，知道蠶叢與基戈人有著血緣關(guān)系的秘密后，心悅誠(chéng)服地歸順蠶叢，第一次實(shí)現(xiàn)了戚、羌和基戈人三支民族在由民江流域的大聯(lián)合。 

氐、羌和戈人三支民族的大聯(lián)合，使蜀地出現(xiàn)空前的和睦和安定�；�戈女也教會(huì)了基戈人家蠶養(yǎng)殖技術(shù)。這時(shí)，蜀地經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，三支民族一致推舉蠶叢為王。 

在西周三百多年的時(shí)間中，周王室以《易經(jīng)》和《禮記》為立國(guó)的指導(dǎo)思想，各地封邑中的諸侯們年年到鎬京朝覲、進(jìn)貢。春秋會(huì)盟。周王室一方面維持著這個(gè)龐大的松散的聯(lián)盟，另一方面窮侈極欲，不理朝政，最后甚至干出荒唐之至的笑話，點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯。 

就在西周末期，西部的羌人崛起，此時(shí)的蜀地在蠶叢治理下，經(jīng)濟(jì)勃興，人民安定，國(guó)力已強(qiáng)大到足可以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機(jī)會(huì)在蜀中稱王建立了蜀國(guó)，而周幽王的兒子——姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是“平王東遷”。開始了風(fēng)云變幻的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 

隨著平王東遷，周朝的政治軍事力量東移，迅速進(jìn)入“禮崩樂壞”的衰微階段，接著就是五公稱霸，七國(guó)爭(zhēng)雄演出了一幕幕尊王攘夷的鬧劇，把周天子的朝廷玩弄于股掌之間，周天子再也無力來對(duì)付這個(gè)新建立的“化外之邦”了。 

蠶叢以農(nóng)桑興邦，開蜀地百代鴻業(yè)，底定“天府之國(guó)”的基礎(chǔ)。 

四川周圍高山環(huán)抱，川西沃野千里，氣候溫和，雨量充沛，蠶叢氏是沿岷江、大渡河、青衣江、金沙江等河谷地帶徙居，這些地區(qū)較原羌人生活區(qū)域的青藏高原地帶低緩溫暖，宜于種植農(nóng)業(yè)，而大量桑樹也產(chǎn)于斯，宜于養(yǎng)蠶。蠶叢率其部落沿岷江山脈南徙，最后到牧馬山安營(yíng)扎寨，當(dāng)時(shí)的牧馬山又名女幾山，《山海經(jīng)》上說“岷山之首曰女兒之山”。這是平原西部的一座開頭的山，雖甚低小，而岡阜縈回，仿佛城垣一般，防守極便，立國(guó)在這里可以控制平原，山上又好耕種，足以自給。假使我是當(dāng)時(shí)的王者，走到這個(gè)形勝所在，也不肯把它放棄的。另外一個(gè)原因是他發(fā)現(xiàn)了牧馬山九倒拐深洞，這個(gè)能避雨防風(fēng)防寒的深洞可讓他的部落迅速遷徙人住。所以最后蠶叢將治所選擇在了雙流牧馬山九倒拐，并命名為“瞿上城”，即縱目人的國(guó)家。還同基戈女完了婚，生兒育女。 

九倒拐這個(gè)山洞很深，當(dāng)時(shí)條件很差，不可能有好的通風(fēng)設(shè)備，空氣一定不好。蠶叢王不可能在里面長(zhǎng)期居住。后來在“軟腳坡”旁的那塊狀似一把大椅的山地上削包填溝，打造出一塊若大的祭祀臺(tái)。這塊祭祀臺(tái)，可供祭祀，集會(huì)，或調(diào)兵遣將使用。在椅狀的背后山坡上，他又居高臨下地鑿了一個(gè)大洞，也可以說他制作的新的“宮殿”，既可供自己歇息，又可供首領(lǐng)們下雨時(shí)開會(huì)、議事。 

故都——瞿上城。就像一把交椅的山地，現(xiàn)在還有祖先舞鑿揮鎬削平的歷史痕跡。到處都是深洞，而那塊坡上洞口裸露在外的最大一個(gè)崖洞是蠶叢王后來“制作”的“宮殿”。這個(gè)“宮殿”外廳足足有二十多平方米寬，中間還有一根大石柱。廳的左側(cè)有一條通道，四五米長(zhǎng)，這條通道底部，鑿有一個(gè)不寬的石臺(tái)，大概是供祭祀用的。通道底部左側(cè)有一個(gè)通風(fēng)孔。廳的右側(cè)底部，有一道內(nèi)門，但很窄，足足有二十余平方米。內(nèi)室和走道又各設(shè)一個(gè)通風(fēng)口，與前廳走道通風(fēng)口形成對(duì)流。中間石柱造型精美，柱頂還雕刻了臺(tái)式線條，儼然一尊精美的藝術(shù)珍品，使人一飽眼福。 

蠶叢王在瞿上城稱王建立蜀國(guó)后，并把全部精力投入到發(fā)展生產(chǎn)上。經(jīng)�！耙虑嘁隆鄙钊氲矫耖g，被族人稱為“青衣神”，他“勸農(nóng)桑，創(chuàng)石棺”，創(chuàng)造性地指揮生產(chǎn)和安置族人生活，使族人生產(chǎn)力最大發(fā)揮，生活幸福。 

柏灌、魚衣神"，他"勸農(nóng)桑，創(chuàng)石棺"，創(chuàng)造性地指揮生產(chǎn)和安置族人生活，使族人生產(chǎn)力最大發(fā)揮，生活幸福。 

柏灌、魚鳧、杜宇先后移治瞿上后，繼承蠶叢王偉業(yè)，進(jìn)一步發(fā)展成都平原，使古蜀國(guó)進(jìn)一步繁榮富強(qiáng)。到了開明王時(shí)期，蜀國(guó)國(guó)力已與秦國(guó)不相上下，對(duì)秦已經(jīng)產(chǎn)生威脅。秦起而滅了巴蜀，統(tǒng)一了中國(guó)。 

當(dāng)廣漢三星堆驚世發(fā)掘，成都水井坊、金沙遺址相繼出現(xiàn)，一幅古蜀國(guó)的輝煌歷史畫卷從此打破四川古蜀國(guó)過去一直迷茫和沉悶的歷史。長(zhǎng)江上游的岷江和成都川西平原，被史學(xué)界認(rèn)為同是中華民族的發(fā)源地。我們感到了我們這個(gè)地域歷史文化內(nèi)涵的厚重。古蜀國(guó)故都——瞿上城，可謂在中華文化中獨(dú)樹一幟，至今仍熠熠生輝，永放異彩，也是我們巴蜀兒女值得驕傲的所在。